صفحة d_alshwely الشخصية

d_alshwely

ذكر - 44 سنة, العراق
187 الزائرين

مدونة 31

داود سلمان الشويلي

الحب في زمن النت
(مجنون رشا)

اول رواية تعتمد محادثات الشات في النت
2008

الى رشا الـ..................ـه
الى سليلة العائلة الــ................ـه
اهدي هذا العمل.

ليست مقدمة:

القصة ... الرواية ... المسرح... الشعر ... بل كل الكتابات الابداعية لم تكن في يوم ما بعيدة عن الواقع المعاش... بل هي الواقع بلبوس الخيال الذي تفضيه عليه مخيلتنا.
وانا اذ اكتب هذه الرواية فإنني لم ابتعد عن ذاك الواقع ، وفي الوقت نفسه ، لم اترك للخيال ان يقيدني اليه فيما اكتب.
والقاري النبيه سيتلمس ما هو واقع وما هو خيالي امتزج فيه ، وانا لا اريد ان اخبره اين يجد الواقع ، واين يلتمس الخيالي... لان في ذلك مصادرة لعقله وفكره وخياله وذائقته الابداعية.
اترك للقاريء النبيه ذلك ... الا انني التمس العذر منه عندما اقول: ان ما في الرواية من رسائل و احاديث على النت بريئة من الخيال ، حتى اني تركتها كما هي وبما تحويه من الفاظ عامية.
شكرا

المؤلف
الثلاثاء 13/ 10/2008

الى عزيزي
وحبيبي
احمد
انا انتظر منك الرسالة التى تحدثني فيها وبصراحة عن حب احمد لرشا مهما كانت التفاصيل ...وتأكد ان رشا لم تحب على النت غيرك ... وكذلك احبتك في الواقع ...جد... جد.(1)
وانا انظرالى مصيرنا في هذه الحياة ونهاية هذا الحب ، فاراه انه سيستمر الى يوم يبعثون.
مع خالص حبي لك.
رشا الـــــــــــــ

1 – دائما ما كانت تستخدم هذه الكلمة للتأكد او لتؤكد قولا ما .

شات
1
أيكفيك قلبي الصغير
الذي حمل الأرض أجمعها
ومضى راجلاً
كي يقولَ: أحبّك...
أيكفيك قلبي الصغير
ساجدة الموسوي
=============================================

مرة كنا على اتصال على النت ،قالت لي ظانة ان حبنا بلا ضفاف:
:حبي...
:اكتب...
: عن حب احمد لرشا ورشا لاحمد...
:اجمالا وتفصيلا...
:لان رشا...
:حبت حبك...
: ومن كنت انت...
:وليس اسمك او شكلك...
:او عمرك...
:او بلدك...
***
ها انا انتظره منذ ربع ساعة...
مر اسبوع وانا في الانتظار... عملي هو الانتظار... كنت انام وانا انتظر... ااكل واشرب وانا انتظر... استحم وانا انتظر ... اغير ملابسي وانا انتظر... اخرج لارى واكتشف معالم المدينة التي ازورها لاول مرة وانا انتظر... حتى ملني الانتظار ، الا انني لم امل الانتظار... اصبح الانتظار هو شعاري الوحيد في الفندق الرئيسي للمدينة... واصبح اسمي المنتظر على لائحة الانتظار.
كان اتصالها بي قبل قليل لم يؤثر في ما سأتخذه من مواقف ، او فيما سأكون عليه في حديثي مع والدها، اذ قررت ان اكون متماسكا صلبا امامه... عنيدا حد اللعنه... لا مساومة ولا تراجع ولا هم يحزنون.
قالت لي من خلال جهازها المحمول:حبيبي... والدي في الطريق اليك ... احذر منه... انه غاضب ... اود ان تخرج من الفندق ولا تواجهه .
كان في صوتها خوف شعرت به من خلال نطقها للكلمات القليلة التي قالتها... ارتجاف مخارج الالفاظ ... وتهدج في الصوت ... كل ذلك زادني ثقة بنفسي وبحبي لها وبحبها لي .
طمأنتها .
- ساقابله. قلت لها واثقا.
كان اشد ما تخشاه هو ان يعرف اهلها بمحادثاتنا على النت ... كان ذلك في بداية تعارفنا ... وكانت كثيرا ما تطلب مني ان لا احتفظ بملفات المحادثات على الرغم من بعد المسافة بين بلدينا... و عندما ارسلت صورتها طلبت مني ان لا احتفظ بها ... ولكن ،عندما تبادلنا الحب وتحول هذا الحب الى عشق بني عذرة، اصبحت قليلة الاكتراث ،الا انها اليوم وبعد ان اتيت الى بلدها ، راحت تحذرني من والدها الذي عرف – حتما – بمحادثاتنا ومن ثم مجيئي الى بلدهم.

مرة قلت لها على النت بعد ارسال صورتها بدون النقاب الاسود ،وانا صادق بقولي:سأطير في يوم ما الى بلدك واتزوجك يا حبيبتي.
سألتني وانا ارى الدهشة في عينيها من خلال حروفها المسطرة امامي: :تتزوجني؟ّّّّ!!
ثم تابعت قولها: واقيدك؟!!
قلت لها:ما احلى قيدك.
سألتني: وتفقد ما حافظت علية طيلة عمرك...
:الحرية؟
قلت لها: معك؟! ... نعم افقد العالم وانا مرتاح البال.
سألتني: مستعد لذلك؟
اجبت:انا على اتم الاستعداد.
قالت: صدق قولك( غريب هذا النت).

هذه العبارة ذكرتها في احدى رسائل الاشواق والهيام التي ارسلتها اليها.
واعادت مرة اخرى قضية القيد التي تلح عليها، وراحت اصابعها الرقيقة تكتب نهر من الكلمات الرقيقة:
: وانا من ساعة حبيتك...
:لم اكذب عليك بحرف...
:اما انت فقد تغيرت في معلوماتك...
:وانا حدسي تغير ...
: ومع هذا احسست...
: بحبك...
: وصدقك...
: وسلمت روحي لك...
: بس انا صدقتك...
: وخلاص...
: وثقتي بك الان 100%...
: بس تاكد...
: رغم عنك ستتزوجني...
: لاضع على يديك...
: اسوار...
: قيدي.
كتبت لها صاقا: انا من الان مقيد بحبك...
قالت: اعلم...
: ممكن اقيدك...
: بزواجي...
:و املأ حياتك...
: حب وعشق...
ثم قالت: اذوب فيك...
: كالشمعه...
: ارتمي...
: على احن صدر...
: وانا اخاف...
: على ايامي بدونك...
: حبيبي.

وعندما بدأت التغزل بها قائلا بعد مشاهدة صورتها:حاجبيك كالسيوف... وشفتيك كالعناب، اتعرفين ان الشعاع على خديك اجمل من الورود التي تحملينها بيديك.
سألتني للمرة الثانية:مستعد تتزوجني؟
قلت لها متسائلا: اتسألينني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شات
2
عُمْرُنا نحنُ نذرناهُ صلاة
فلمن سوف نصلّيها.. لغير الكلماتْ؟
نازك الملائكة
============================================

جلست في قاعة استقبال فندق الشيراتون باثاثها الفاخر الوثير،واناسها المتعددي الجنسيات والاعراق والالوان... كان الجو خارج الفندق حارا لا يطاق، محمل بالرطوبة... اما داخل الفندق فقد كان باردا، منعشا، يغفو الجالس على مقعده... كنت قد شربت فنجان قهوة عربية مرة لاجعل تفكيري اكثر صفاء واكثر اتزانا.
قبل اسبوع ركبت الطائرة من بلدي الى هذا البلد الذي يقع في زاوية يكونها بحر ومحيط ... بلد من احب .... وبلد من ساجعلها شريكة ايامي الاتية .
قبل يوم من ركوبي الطائرة ، طلبت منها ارسال صورة لها بالملابس الملونة، وبدون غطاء رأس ، فرفضت، والححت عليها كثيرا الا انها ظلت تردد:

:انا اسفة .
ثم كتبت لي على الشات: انا خارجة من النت.

تركتني مشتولا على النت وخرجت منه، كنت اشعر انها قد زعلت، تركتني دون وداع سوى كلمة باي السريعة الكتابة والقصيرة، وكان طلبي بسيطا... ان تريني صورتها بملابس ملونة ودون غطاء رأس، عندها قررت ان اسافر الى بلدها لاطلب يدها وتشاركني قيدها ، بل لاراها بملابسها الملونة وبدون .....
هل كان هذا دلال منها؟ لها الحق ان تتدلل على حبيبها وعشيقها ... ام انه الالتزام بأمور دينية فيها خلاف؟ الحقيقة لا اعرف ... ان الذي اعرفه هو انني هنا في بلدها منذ اسبوع انتظر مقابلة والدها.
كتبت لها رسالة بعد ان خرجت من النت ارسلتها على بريدها الالكتروني:

الاربعاء 7/10
رشا الحبيبة...
العشيقة...
الـ.................
وانا بعيد عنك ... بعد المسافات التي تفصلنا.... تساعدني نظرية انشتاين النسبية في ان اقول وداعا لحواسنا الخمس... فلا يهم ان لا اراك حقيقة لانك انت لست بالحقيقة التي تصورها حواسنا ... فانت عبارة عن موجات وذبذبات تدركها عقولنا على انك بهذه الصورة... اذن فجمالك مهما كان نوعه هو شيء خادع ، فلا ارى من الواجب ان اراك علانية ... وكذلك رائحة جسدك ان كانت طبيعية ام صناعية فهي بالنسبة لحاسة الشم عبارة عن موجات وذبذبات تدركها عقولنا على ما اصطلحنا عليه بانها رائحة زكية او رائحة منفرة.... وعندما تتلامس شفتاي شفتيك وتمصين لساني ورضابي وكذلك افعل انا فهذا لا يعني ان رضابك او رضابي حلوا او طيبا وانما العقل هو الذي ترجم ذبذبات التذوق هذه الى ما نشعر به..... وهكذا باقي الحواس.... اننا في عالم غير العالم الذي تدركه حواسنا .. وقد ساعدنا العبقري انشتاين على هذا ، وازاح منا الما وحزنا لا يطاق جلبه الينا البُعد... انه قال لنا لا تحزنوا ولا تتألموا لبعد المسافات ، فان هذا يعود الى قصر في حواسكم... يمكن ان تتواصلوا عن بُعد ...وان حبيبتك اذا كنت تراها طويلة او قصيرة فان حاسة النظر ترجمت لك هذا ... اذن لتبقى بعيدا عنها واستعمل وجدانك وروحك وضميرك في القياس... ماذا يقولون لك ؟... ايقولوا انها قصيرة فهذا يكفي ... ايقولوا طويلة فهذا يكفي .....ايقولوا جميلة المحيا... فهذا يكفي، وهكذا بقية احساساتك التخيلية ... فما اعظمك انشتاين علمتنا ان نحب ونشعر ونحس بالحب والعشق عن بعد.
انا احبك لانني اتخيلك في عقلي انك بهذه الصورة التي احببتك بها...والبارحة كنت معي قاسية لعدم ارسال الصورة الخادعة بسبب حواسنا القاصرة... كنت غبيا عندما طلبت صورتك بالملابس الملونة، اذ ان انشتاين افهمنا ان الالوان ما هي الا ذبذبات ترجمتها لنا عقولنا، انها ما اصطلحنا عليه انها لون كذا وكذا .... فكم كنت غبيا انا... لان هذا هو السبب الذي دفع بك لان تهجريني على النت، ومن ثم تقفلي دون ان تودعيني على الرغم من انني ودعتك، الا ان كلمات التوديع التي كتبتها لك كانت اقفالك للنت ضربة قاصمة لها فلم ترسل اليك هكذا ببساطة... تركتيني اعيش الوجع والالم علما ان عالمنا هذا عبارة عن موجات وذبذبات لها اطوال معينة... انها اشياء مجردة تحسب بالمعادلات الرياضية كما حسبها انشتاين ... فلا صورتك تنفع ولانقابك ولا سواد ملابسك .... كل شيء هو معادلات رياضية ... اذن تبا لكل حواسي الخمسة، وسأعتمد على شعوري واحساساتي الباطنية وضميري على ان اتخيلك كما يعتمد الفنان على ذلك، خاصة فناني التكعيبيبة والسريالية والفن الحديث عندما لم يعتمدوا على حواسهم وانما على احساساتهم، فظهر اجمل فن واجمل لوحات تشكيلية... وها انا اترك الحواس واعتمد الاحساس لاراك في خيالي وتبا لصورتك التي جعلتك لا تودعيني ليلة امس.
فصورتك التي امامي الان ما هي الا نقاط من النور واخرى من الظلمة ترجمها عقلنا الى هذا الشكل الذي اسميناه صورة، والحقيقة لا توجد صورة انما انت عبارة عن نقاط ضوء ونقاط ظلمة، وعلى هذا الاساس سأتخيل لك مجموعة من نقاط الضوء ونقاط الظلمة لاراك اما بالملابس الملونة او بدون ملابس.... وانت تعرفين ان هناك برامج اعدت للحاسوب تستطيع ان تعريك او تغير من ملابسك وهي مبذولة في الاسواق وفي متناول اليد... اذن الخاسر الوحيد في ذلك هو انت... وربما حبنا... فهل ترغبين في ان اعالج صورتك بهذا البرنامج ام تعودي الى رشدك وترسلين الصورة؟ لك الخيار.
فانت كبشر، وكانثى لست حقيقة مطلقة، وانما عبارة عن ملايين الحقائق المطلقة ....لهذا لن اعتمد على حواسي في ادراكك وانما سأعتمد على احاسيسي واركب من مجموعة حقائقك المطلقة شبه حقيقة افتراضية اسميها رشا واصفها بانها حبيبتي وعشيقتي .
فانا لست كالاعمى الغبي الذي يريد ان يعرف طول وعرض وارتفاع قطعة من الثلج، الا انه لا يعرف انها تذوب بين يديه فاذا قاس الطول لا يتمكن من قياس العرض لانه ذاب قسم منه.. انا لا اقيس جمالك هكذا بحاسة اللمس وانما ساقيسه باحساسي وشعوري لاقول انك جميلة.
لا اقول وداعا... اقول الى اللقاء.

شات
3

تركت الطائرة البوينج 747المدرج ... وها هي تحلق على ارتفاع عال... لقد غادرت الوطن الى وطن من احب ... هي تركتني بلا وداع ، الا انها قالت ستقيدني ... وها انا اندفع بشوق الى ذلك القيد الجميل .
شعرت ان العالم الاخر الذي تركته خلفي سنعود اليه مرة اخرى انا وهي ... كل افكاري معها ... تاريخي اصبح تاريخ حبنا ... وجغرافيتنا ستكون جغرافية واحدة ...اما روحينا فقد اصبحا روحا واحدة منذ يوم عرفتها على النت، كان كل ما حولي ينطق برشا ، حتى الغيوم التي تلوح من زجاج نوافذ الطائرة ، ترسم صورة شفافة لها وهي تبتسم لي.
اتصلت بها على النت قبل موعد اقلاع الطائرة ،كنت اشعر بزعلها ،كانت في قلبي حرقة لا يزيلها الا كلماتها الرقيقة والحنونة والدافئة... لم اعرف انها حساسة جدا في هذه القضية، كانت رقيقة معي الا انها ترفض ان ارى شعر رأسها مثلا،ربما هو دلال بنات او انها كانت تعرف ان كل ممنوع مرغوب ، فكانت تمتنع من ارسال ما اطلب كي اكرر طلبي اكثر من مرة ... ارتضيت هذا الامر معها لان كلامها معي كان كالشهد، ثلج ينزل على قلبي في حر صيف مدينتي، اخبرتها انني قادم الى بلدها... فشعرت بتغير لهجتها ...كان بلدها يبعد مئات الكيلو مترات عن بلدي .

سألتني برقة لسانها المعسول : لماذا تأتي حبيبي؟
اجبتها: لتشاركيني بقيدك.

اعرف انها قد فوجأت .
اخرجني صوت الكابتن من عالمي المزهر الوردي الجميل مع رشا... شدو الاحزمة سنكون على الارض بعد خمس دقائق... شعرت بتوتر الفرح، وانقباض في معدتي ... رشا على بعد اقل من ساعة من المطار ... ها انا قادم اليك يا رشا ... جئت لتقيديني بقيدك الجميل.
ومن غرفة الفندق اتصلت بها على النت ، اخبرتها بوصولي ...و اني انتظر رد منها عن تمهيد الطريق لي عند عائلتها.
لم تقل شيئا ، كتبت على النت العبارة التالية : اهلا حبيبي ، واغلقت النت ربما فرحا.
ثم اعادت الاتصال مرة اخرى.

سألتني على النت وانا اقرأ في حروفها الراقصة فرحة العصافير : كيف اخبرهم حبيبي؟
قلت لها على النت : هذا عملك ....سأنتظر.
ثم تابعت القول متحمسا ومحمسا لها: لتكن ارادتك قوية ...اعلمي ان هذا اختيار صعب.
ورحت اكتب على النت: حبيبتي رشا ... بيدك ستغيرين تاريخنا انا وانت ... يجب ان تتحملين كل النتائج .
قرأت ما كتبته على النت وانا اشعر ان اصابعها تضغط على الحروف وهي ترتعش خوفا على حبنا :انا متأكدة ان قرار القبول والرفض غير تابع لي ... الا انني سأتابع المحاولة حتى اغير فكر وقناعات عائلتي .

كنت اعرف انني وضعت على كاهلها الرقيق حمل ثقيل... وليس لي حيلة في ذلك ... الا اني مطمئن انها ستنجح.
وانتظرت ... اسبوع كامل دون ان اتصل بها او تتصل بي ... هكذا ارادت هي... قالت على النت:
:لحين اخبار عائلتي...
واكدت : اعطني فترة زمنية لذلك ...

حتى اتصلت بي قبل ربع ساعة على جهاز المحمول تحذرني من والدها.
كانت رقيقة حتى في تحذيرها لي ... كانت رقة الالفاظ قد اشعرتني بالراحة والاطمئنان لا بالخوف ... الا انني شعرت بموجة عارمة من القلق والخشية عليها ... انتابتني مشاعر متضاده... ربما اساء لها والدها، ضربها، شتمها ... اسمعها كلام لا تطيق روحها الرقيقة ان تسمعه، لن اغفر لنفسي في يوم ما اذا اساءها مكروه، او اذا احست انها قد اسيء لها بنظرة او كلمة او فعل ما من اهلها ، كل الذي يأتيها هو ذنبي انا لانني وضعتها في موقف من لا يحسد عليه .

مرة كتبت على النت متسائلة ،فيما كنت احس بكلماتها تحمل جرحها الخاص :كيف لي ان اتزوجك?كيف؟؟
كانت هذه (الكيف) طعنة خنجر في صدري.
اجبتها بحرقة محب :حبيبتي.
سألتها :صورة اخرى للذكرى.
اجابت : انت طماع.
وعندما الححت عليها تمنت ان ينقطع التيار الكهربائي في مدينتي، اذ انها تعودت على انقطاعه، فيعطل النت ، قالت :الله يلعن الكهرباء.
قلت لها ضاحكا :انت تريدين ان اكون اكثر تعاسة.
قالت :دائما تطفأ الكهرباء عندكم فلماذا اليوم لا?
سألتها : اتتمنين موتي?
قالت: قل لهم ان يطفؤوها.
قلت:لا.
قالت: انا اقول لهم اطفؤا.
قلت ضاحكا: انهم رأفوا بي.
اعتذرت ثم تابعت كتابتها على النت: سؤال اخير.
اجبتها بحب : نعم.
سألت: هل سياتي اليوم الذي اقتسم انا وانت الفراش?
اجبتها : نسأل الله ذلك ... وانا مثلك اتمنى.
دعت الله قائلة: اللهم اذا لم يكن لحبنا نصيب في الدنيا فاجمع بيننا في الاخرة.
فرددت :اللهم اشهد.
قالت: وهذا الامل الذي سوف اعيش عليه.

وها انا انتظر والدها على احر من الجمر... كنت مهيئا لمواجهة حامية معه، وكنت قد قررت ان احقق لها امنيتها ، ان اجتمع بها في الدنيا قبل الاخرة.

شات
4
أغَرَّكِ منِّي أن حبَّكِ قاتِلي
وَأَنَّكِ مهما تأْمري الْقلبَ يَفْعَلِ
امرؤ القيس
==============================================

كنت قد رأيت صورة والدها في احدى مجلاتهم المحلية، كان يكتب عمود ا صحفيا في المجلة .
وها هو يدخل من باب الفندق الزجاجي الكبير... هو نفسه كما في الصورة ... كبيرة صلعة الرأس ... اسمر اللون ... كان يتوكأ على عصى خشبية خمنت انه لا يحتاج اليها ، فقد كان ظهره مستقيما في مشيته ... ربما حملها للهيبة والوقار، كان في السادسة والخمسين من عمره، والشعر المتبقي على رأسه كان يحيط بصلعته من جوانبها الثلاث،فاصبحت كشبه الجزيرة العربية التي تقع بلده في نهايتها وقد اشتعل بياضا.
كنت قد تعرفت على رشا على النت ... كان ذلك قبل شهر تقريبا ، في ايام عيد الفطر المبارك... كنت قد تركت برنامج الياهو شغالا وانا اكتب رواية جديد ... ظهرت صفحة الشات فجأة... مع كتابة تقول :

-عيد سعيد ...
ثم قدمت نفسها بقولها : شذى من السعودية.

وبدأ الحديث على النت... وبدأت رحلة العذاب الجميل ... رحلة انتهت بي في بلدها وانا انتظر والدها ليسمح لها ان تقيدني بقيود الحب والعشق.
ها هو والدها يتحدث مع رجل الاستعلامات الذي اشار الى مكان جلوسي ... استقبلته واقفا ، مبتسما ،مهيئا للمواجهة... الا ان ما اراحني هو وجهه الذي لا ينم عن اية سورة غضب كما حذرتني رشا، بل كانت هناك ابتسامة صغيرة على شفتيه ...وبعد السلام جلس.
لولا صلعته وسمرة وجهه وبعض التجاعيد المحفورة على خديه لظننت انه رشا بزي رجل... ملامح الوجه نفسها ... كانت عينا رشا بنيتا البؤبؤ، وكانت عينا والدها كذلك، وكان انفها صغيرا مستديرا بعض الشيء وكان انف والدها كذلك، اما فمه الباسم فكان فمها بالضبط،ولولا الشعر الابيض القصير للحيته لبان تكورحنكه كما هو حنك رشا .
بدأ الحديث معي مباشرة كأنه يعرفني من سابق ، سألني عن بلدي واحواله... عن الجو فيه فأكدت له قائلا: انه الصيف يا ابا رشا... ابتسم ... تابعت: الا ان جوكم يحمل رطوبة عالية ، اما جونا فجاف حار.
سألني بعد ان شرب قدح عصير البرتقال الذي قدمه له النادل : سمعت انك كاتب؟
كنت اود ان يقول لي انه سمع ذلك من ابنته رشا ،اجبته: نعم ... انا اكتب القصة والرواية .
كانت هي قد سألتني اول يوم اتصلت بي على النت عن هواياتي ، فأخبرتها بانني اديب.

كتبت متسائلة باندهاش على صفحة الشات لتتأكد :جد!!!
ثم سألتني: معك كتاب لك ؟
كتبت لها :ادخلي على المواقع التي انشر فيها بأسمي.

سألني ابو رشا: هل لك كتب منشورة؟
اومأت له برأسي، واشرت الى مجموعة من الكتب الموجودة على الطاولة التي نجلس عليها.
كنت قد احضرت بعض نسخ كتبي لاهديها الى بعض الادباء هنا ، وقد اخترت بعضها لاهديها له ، قلت له : ارجو ان تقبل هذه النسخ من بعض كتبي المنشورة هدية وعربون صداقة.
ورحت اكتب على صفحاتها الاول اهدائي له كصحفي يعرف مهنة القلم.
تذكرت ما قالته حبيبتي رشا مرة عندما كانت تخشى ان تستمر علاقتها معي لانني كاتب، وتخشى ان انشر المحادثات التي تجري بيننا، قالت لي:القلم سلاح.
رد ابو رشا مبتسما: هذا شرف عظيم. واخذ النسخ.
كنت ارتدي قميصا و بنطلونا اسودا اللون ، وسترة حمراء... واعرف ان ملابسي هذه ستجعلني اعيش في تنور ، الا ان جو قاعة استقبال الفندق جعلني اعيش في ربيع دائم .
كان هو يرتدي زي بلدهم الصيفي.
سألني بابتسامته المعهودة : متى وصلت؟
اجبته بصوت واضح: قبل اسبوع.
- اهلا وسهلا. رد مبتسما.
راح يقلب صفحات كتبي... وبعد ان انتهى من ذلك قال: انك كاتب متمرس ...احسدك على قلمك.

اذكر انها كتبت لي على النت تقول: كنت عايزة اطلب منك طلب.
قلت لها بكل شوق:اكلبي .
كتبت: اكتب قصة لي انا لاقراها انا وبس ... خاصة لي... لقلبي الذي حبك.
اجبتها: نعم سأفعل .
ثم اكدت قائلة : تكتبها لي انا وحدي اذا كنت انا فعلا حبك الاول... اسمها حبي الاول ... انها قصتي معك كما تراها.

كتبت القصة ... وها هي في جيبي سترتي الداخلي بالقرب من قلبي النابض بحبها، المتقد بعشقها ، المتشوق للارتباط بها.
شكرته ... كما شكرت رشا في اتصال جرى بيننا على النت بعد ان قرأت بعض كتبي.
كانت رشا فتاة رقيقة ... لسانها يقطر العسل بدل الكلمات فتروح اناملها الرقيقة تكتب على لوحة مفاتيح الحاسوب ارق الكلمات لي .

قالت لي على النت بعد ان قرأت بعض قصصي :خيالك واسع.
اجبتها :نعم... كل كاتب يجب ان يمتلك خيالا واسعا.
ردت بلهجتها: حلو كثير.
ثم قالت: سررت بمعرفتك.
سألتني: هل ممكن نتعرف اكثر؟
اجبتها: هذا شرف لي.
قالت بلهجة بلدها: بس انا اخاف من هذا.
سألتها: مِن مَن؟
ردت: عايزة علاقة عابرة.
سألتها: لماذا؟
ردت: صعب اتعلق بانسان.
قلت لها: اتركيها للظروف.

وها هي النتجة التي جاءت بها الظروف... احببنا بعضنا ... عشقنا بعضنا ...تعلقنا ببعضنا، تركت الاهل والاصحاب وتبعتها.
شكرتها على اطرائها لي ولكتبي.

مرة ونحن على النت ، سألتها عما تريده بالضبط، قالت: احب ان اكوّن علاقةحب معك.
ثم اكدت: بصراحة....انا اعجبت بشخصيتك.

شات
5

لنكنْ أصدقاءْ
في مَتاهاتٍ هذا الوجودِ الكئيبْ
نازك الاملائكة
=============================================

أستأذن مني لدقائق، وقبل ان يغادر رن جهاز محمولي ايضا ... انتظرت حتى تركني... كانت المتصلة حبيبتي رشا... سألتني بصوت خفيض مرتعش عما حدث مع والدها، اخبرتها ان والدها انسان رائع ... ولا خوف منه... اننا نتحدث معا... وقد اهديته بعض كتبي ... واكدت لها قائلا: اطمأني.
واغلقنا الخط.

اذكر مرة كناعلى النت نتحاور في موضوع ما ، وكانت كلماتها الرقيقة ما زالت امام ناظري ... وقد حفظتها على الوورد ، قالت:انا اريد الان ان اعرفك كانسان.
اجبتها: تفضلي اسألي.
قالت: ممكن صداقة؟
قلت: نعم ممكن.
سألت بلهجة بلدها المحكية:انت واثق فيني؟
اجبت: نعم.
قالت مندهشة:غريبة!!
قلت لها وانا اضحك في غرفتي امام جهاز الحاسوب : ما غريب الا الشيطان.
قالت: يعني ممكن بخليك تعتقد ان انا العب عليك؟او ان انا اعرفك من قبل؟
قلت لها:ممكن ... طالما كان ذلك على الشات ...هذا ممكن.
سألتني: ممكن ايه؟
اجبتها: تعرفيني من سابق.
عندها قالت لي: بجد... انا لم اعرفك من قبل.
قلت لها:المعرفة الانسانية مطلوبه بأي شكل كان.
قالت: شكلك اصلا مش لعبي.
اجبتها: انا صريح جدا.
ردت كتابة على النت: اه.
سألتها: وانتِ؟
ردت: انتي وليس انت. (ظانة اني اخاطبها كرجل).
قلت لها: لغويا لا تكتب ياء الجر... فقط كسرة تحت التاء.
سألتني: ماهي مهنتك الاصلية؟
اكدت مع نفسي انها سألت هذا السؤال قبل الان...فلا احرجها بعدم الرد ، اجبتها: اديب.
ردت : اه.
ثم سألتني: تشتغل كاتب؟
اجبتها: نعم...ولي كتب منشورة باسمي الصريح.

بعد دقائق عاد ابو رشا مبتسما ، واكد لي انني اليوم ضيفه على الغداء في بيته ، هممت ان اعتذر، فاسرع قائلا والابتسامة ما زالت على شفتيه: ممنوع الاعتذار.
انا في السادسة و الخمسين من عمري... حاصل على بكلوريوس اداب .... غير موظف ... اعمل بالتجارة... اكتب القصة والرواية .... غير متزوج... وعندما سألني ابو رشا عن سبب عدم زواجي، اجبته ضاحكا: ممكن ان تقول انني متزوج من الادب. فشاركني الضحك.
ثم قلت له: يقول الكاتب ابسن (الرجل القوي الرجل الوحيد).
رد بلا مبالاة:اه.
وضحكنا معا.

مرة قالت لي على النت: احس ان انت رقيق.
اجبتها: وانت اكثررقة.

ومرة اكدت لي كتابة على النت: خليها علاقة عابرة احسن.
سألتها: ما الذي يخيفك مني؟
كتبت: لا... بس انا انسانة عاطفية كثير ...واذا تعلقت بشخص اخاف افقده.
اجبتها: شعور رقيق.
تابعت على النت: وهذا صعب عليك وعليّ.

بعد صمت لاذ به الاب محاولا ان يستجمع افكاره – كما خمنت - سألني: اتعرف استاذ ... ان العمر له تأثير كبير على جسم الانسان وحيويته .
احسست ان كلماته انتصبت في فضاء الصالة البارد علامة استفهام كبيرة حاول ايصال معناها لي ، الا انني لم اعطه المجال لان ينتصر عليّ.
اجبته وانا اعرف ما يقصده بهذا القول: نعم ، فقد كبرت صلعتك ... واراك تتوكأ على العصا ... على الرغم من انني اظن انك لا تحتاج اليها... فما زلت محتفظا بحيويتك.
قال بصيغة الجمع : لقد كبرنا... وقد اثر فينا الزمن.
وانا افرش ابتسامة على شفتي حاولت ان تكون اكثر طراوة، قلت له: انت تتحدث عن نفسك ... انت متزوج ...وللعائلة وتربية الاطفال تأثير كبير.
: هذا صحيح ... الا...
قال مستسلما دون ان يكمل.
انحنى الى الامام وخاطبني بنبرة خفيضة مسالمة الا انني شعرت بها بحد السكين : انك بعمري... ورشا في الرابعة والعشرين من عمرها... الا تجد فارق العمر؟
قلت له:الاعمار بيد الله.
امن على قولي ،وعاد الصمت بيننا من جديد.

عندما عرفت رشا تاريخ ميلادي من الموقع الذي انشر فيه، قالت لي انك بعمر والدي ، الا انها تابعت القول:
- تصدقني... او لا؟
اجبتها: نعم اصدقك.
قالت:انا حبيت حبك ... حبيت كلماتك ...فكرك ... عقلك.
قلت: لقد نفد صبرك مع من كان بعمر والدك ؟
تساءلت: انا ؟؟؟ّّّ!!! لماذا تقول هذا ؟
قلت:هذا قولك.
قالت:ولكن لماذا تقول نفد صبري؟؟ هل انا اسئت لك؟
قلت:لا ... انا لا ابحث عن اساءة عند الغير... فكيف ابحث عنها عندك؟
قالت: انااوضح لك سبب حبي.
قلت: نعم.
قالت:اي انه لم يتغير باسمك او عمرك.
ثم قالت:بس انت طفلي المدلل.

كسر الصمت البارد برودة الصالة عندما سألني: هل ترغب برؤية عاصمة بلدنا ؟
اجبته : بالتاكيد... هذا فضل منك.

شات
5
وورثنا عن آدم أن نخطئ
كي نَخرُجَ من ثغر الجنةِ بالتفاحْ
وورثنا عن حواء الدمعة
وغرسَ الأرضِ بأثمار الذرّيّةْ
ساجدة الموسوي
=============================================
الشمس حامية ... والرطوبة عالية النسبة وبالكاد استطيع ان احصل على الاوكسجين ... كان وجهي قد لفحته حرارة الجو عندما خرجت من باب الفندق الزجاحي ... لا اقصد اني غير متعود على حرارة جو مثل هذا، الا ان الحرارة والرطوبة هما اللذان صدما وجهي فبدأت صفحته تنز عرقا استطعت ان اتخلص منه في سيارة ابي رشا بعد ان فتح جهاز التكييف.
كانت السيارة تسير بنا في شوارع العاصمة ... وبالتاكيد كان هو يريني اجمل مناطق عاصمتهم ... رحت انظر الى الصف الجانبي لاشجار الشارع والى المحال... كانت المحلات فيه راقية ... بديكوراتها وواجهاتها الزجاجية وبضائعها ، وايضا بروادها.
كان رواد المحلات رجالا ونساء ، الا ان ما ادهشني هو كثرة النساء المنقبات المكتسيات سوادا .

سألته مرة ا: هل انت منقبه ام محجبه؟
ردت: منقبة.
وتابعت سؤالي : وهل تظنين ان النقاب يمنع الوقوع في الرذيلة؟
قالت: يقلل منها...
ثم تابعت قولها:الرذيلة موجودة في كل الحالات.
قلت لها: اذن نصل الى نتيجة ان النقاب لا فائدة منه.
سألتني: كيف؟النقاب امر شرعي مش للرذيلة فقط ... هو للستر.
سألتها وانا احفظ الاية القرانية التي ستذكرها: اتذكرين لي اية قرآنية عن النقاب؟
اجابت: وليدلين عليهن بجلابيبهن...سورة المائدة.
صححت لها الاية : يدنين عليهن من جلابيبهن ... سورة الاحزاب.
قالت: اه ... انا اسفة.
وتابعت لاكملها: : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ) .
قلت :ان الهدف الرئيس هو المعرفة ... أي لنعرف الحرة من الامة.
ردت : اه.
ثم قالت بلهجتها المحكية: شوف انا معك...ان النقاب عليه خلاف.
قلت: وثانيا، هو تغطية الجبهة والرقبة فقط... اما من يريد ان يزيد على ذلك فهذا خروج عن الشرع وفيه تعسف.

وها انا انظر الى نساء بلدها من خلف زجاج السيارة، كتل سوداء تتحرك ، لا مشاعر... لا احاسيس... ولا حتى ابتسامة صغيرة لطفلها الذي يسير الى جنبها... اشفقت عليهن، ليس لارتدائهن النقاب فحسب، وانما للجو الحار والرطب الذي يحرق المدينة... انها الان كالتنور .
كانت صورتها بالنقاب قد مزجها خيالي بالنساء المنقبات اللاتي اراهن من خلل زجاج السيارة ... تساءلت مع نفسي وانا اضحك في سري : هل يأتي يوم وارى نفسي اسير واتحدث واضحك مع رشا المنقبة؟
كادت الضحكة تفلت من بين شفتي ، الا ان سؤال ابو رشا اخرجني من تخيلاتي المضحكة.
سألني وهو يقود السيارة ببطئ: كيف ترى عاصمتنا؟
اجبته ضاحكا متهكما:عاصمة النساء المنقبات والملابس السود!!
ضحكنا سوية.
اعرف ان لكل بلد عربي مسلم خصوصياته ،ولكل مذهب ايضا تفسيراته، الا ان القران الكريم والسنة النبوية صريحان بذلك ، ذكرت هذا لابي رشا فوافق على قولي.

اول مرة طلبت منها صورة لها، امتنعت من ارسالها... وبعد ممانعة اكثر من يوم كتبت لي على النت : ممكن اوريك صورتي ؟
طرت فرحا: نعم.
قالت: هذه انا،بس لا تنسخها.
وصلت الصورة المفاجأة.
ضحكت وانا جالس امام النت .
كتبت مندهشا: ماذا ارى؟؟ّّ لا شيء سوى النقاب... هذا غير معقول!!
ردت: هذا كل ما امكن ان اريه اياك.
قلت لها: لا... لا تمنيني بالماء فأرى السراب.
كانت صورتها بالملابس السود الطويلة ، وعلى وجهها النقاب لا ترى منه سوى العينين بالكاد، اما كفوف يديها فقد اخفاهما ردني الرداء الاسود ولم تبان سوى الانامل الرقيقة المحلات بالمحابس الذهبية.
كان جسمها في هذا السواد غير مكتنز ، واناملها رقيقة جدا... قلت مع نفسي هذا جسم لدن، وانا احب جمال هذه الاجسام.
كتبت لها على النت : يقول توفيق الحكيم في زهرة العمر (لا شيء اجمل من جسد امراة).
طلبت مني ان اضعها هي في القلب.
كانت كلماتها تحمل رقة اناملها ، كتبت: الان خليني في قلبك.
وكان مكانها القلب قبل وصول الصورة.

خرجت بنا السيارة الى اطراف المدينة.
كسر الصمت داخلها صوت حركة عجلاتها على حصى الشارع ... كان الطريق غير معبد ... انه طريق يفضي الى خارج المدينة ... و كانت الجبال تلوح عن بعد بمدرجاتها الخضراء تحت شمس حامية.
رأيت عن بعد مداخن عالية تبث دخانها الرصاصي في هواء العاصمة الحار... سألته عنها ، اخبرني انها مداخن محطة توليد الطاقة الكهربائية ، عندها سألته: وهل ينقطع عندكم التيار الكهربائي؟ اجابني : نادرا.
تذكرت الكهرباء في بلدي، قلت له :الكهرباء في بلدي ميؤوس منها، فهي نادرا ما تأتي.
ثم تابعت ضاحكا: النادر عندكم عكس النادر عندنا.
شاركني الضحك.

مرة وجدت على الشات علامات استفهام منها: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم كلمة:يا عمري تسمعني؟
وعندما فتحت النت ، قالت على النت: اخيرا لقيتك حبيبي وين رحت؟
اجبتها واللهفة تتقطر من اصابعي التي تضرب حروف لوحة مفاتيح الحاسوب: انا عدت حبيبتي.
قالت: شكرا لك عمري... وين رحت؟
اجبت: لعن الله الكهرباء في بلدي التي تبعدني عنك.
قالت متسائلة: جد؟
قلت لها: وهل تشكين في حبي وعشقي لك.؟
قالت: لا والله.

هكذا كانت الكهرباء وانقطاعها تبعدني عن حبيبتي ... فيا تعس المحبين... ويا ظلم الكهرباء.
بعد اكثر من ربع ساعة دخلت السيارة طريقا معبدا ، ثم اقتربت من حي كانت بيوته حديثة البناء ... ودخلنا مرة اخرى المدينة ... رحنا نتجول بالسيارة في احياء العاصمة، كنت انظر من زجاج السيارة الى حركة الناس على الرصيف،وكانت الاحياء التي تعمد ان يمر بها هي احياء الطبقة الغنية ،كانت الشوارع الخالية من المارة، نظيفة، والبيوت فاخرة اوربية الطراز ، عندها طلبت منه ان نرى قاع المدينة.
سألني مندهشا: ماذا؟
ابتسمت ، قلت له: هذا تعبير استخدمه القاص يوسف ادريس يريد به احياء ابناء البلد الفقراء.
قال:في المرة القادمة سنزورها.
عندها ايقنت ان طلبي مجاب.

شات
7
فَلَمَّا عَرَفْتُ الدَّارَ قُلْتُ لِرَبْعِهَا
أ َلا أنْعِمْ صَبَاحاً أَيُّهَا الرَّبْعُ وَاسْلَمِ
زهير بن ابي سلمى
=============================================
وصلنا الى بيته.... اقصد بيت من جاءت بي من بلدي الى هذا البلد ... بيت من احب ومن سأتزوج بها ، بلد مقيدتي... البلد الذي كان فيه النت يتصل بالنت في بيتي.
ونحن في طريقنا الى البيت ، اخذنا الحديث عن عوائلنا ... قلت له: كلمني عن نفسك، عن عائلتك.
سألني: الم تعرف شيئا عنهم؟
ربما عرف ان ابنته رشا قد اعلمتني بذلك.
اجبته: لا.
وراح يكلمني عنهم.

سألتها مرة: كم هم افراد عائلتك؟
اجابت: ابي وامي و 4 اولاد و4 بنات .
قلت لها:الله يحفظهم.

كان قد اوقف سيارته امام دار ذي طابقين ... تتقدمه حديقة صغيرة... نزل من السيارة وطلب مني ان انزل ... ترجلت من السيارة بقلب تصاعدت فيه نبضاته ، و بدأ الجسد يختض من حرقة الاشواق التي يحملها لرشا المحبوبة المعشوقة وليس من حرارة ورطوبة الجو... كنت قاب قوسين او ادنى منها .
شعرت ان الدم في عروقي قد نزل الى اخمص قدميّ ... اخذ قلبي يرتجف ... قربت المسافات ... زادت ضرباته... بدأت قدماي لا يقويان على حمل ثقل جسدي الذي احسست به ينهار... ها انا اقف امام باب دار حبيبتي... وحتما انها تسترق النظر من احد شبابيك الدار الى حبيبها ... انها المرة الاولى التي تراني فيها ولا اعرف رد فعلها ... يا للهول كما كان يردد الممثل يوسف وهبي.

مرة كتبت لي: لا يهمني شكلك... اهم شي فكرك.

ومرة سألتني على النت: بعدين ليش انت شاغل نفسك بي؟
اجبت: لا استطع الاجابة على هذا السؤال...
وتابعت قولي: اسألي نفسك؟
الا اني ادركت فكتبت على الشات: ربما انت عنيدة.
قالت: انا عنيدة سبب يجعلك تشغل وقتك بي؟
قلت لها: نعم.
ردت بعذوبة: حلو...
ثم قالت: امرك مهم اكثر من اشياء اخرى...
ثم تساءلت: قصة جديدة؟!
اجبتها: صدقيني كلا ... وقد شرحت لك ذلك.
ثم تابعت الكتابة لها على النت: اتعرفين ان احد الاسباب كونك سعودية.
اجابت: اه.

وبقيت لايام اعتقد انها من السعودية... فقد كان اول ما ذكرته لي هو انها شذى من السعودية... ثم جاءت صورتها المنقبة فزادت درجة يقيني بذلك ، الا اني لم ارسو نهائيا على قرار عن بلدها ، لهذا ارسلت لها رسالة على الوورد فيها الشك اكثر من اليقين، وطالبتها ان تجيب عن الاسئلة التي حوتها هذه الرسالة بكل امانة وصدق .

الى شذى غاليتي وحبيبتي
تحية حب وعشق وهيام
عزيزتي:
اكتب هذه الرسالة بعد ان تركتي طيفك العزيز في تفكيري وتركتيني اهيم بلا هدف.... فانا لم ارك في الواقع.... ولم اسمع صوتك.... الا انني وثقت بما قرأته مما كتبتيه لي ... وهذا كاف.
عزيزتي:
تحدثنا كثيرا عن حياتنا اولا، وعن تعلق قلبينا، وانتِ كنتِ معي في بداية الامر مدعية– وارجو ان تسمحي لي ان استخدم هذه اللفظة معك – اذ بعد جهد جهيد وقول نشّف الدماء من جسمي ، ذكرتي قول اخر.
اول مرة قدمتي نفسك على انك فتاة سعودية، ثم ذكرتي انكِ من (...)فأي القولين اعتمد؟
اذا كنت هكذا متقلبة في ذكر الحقائق فكيف تريدينني ان اثق بعواطفك اتجاهي ، بحبك لي و بقولك أي شيء؟وقبل كل شيء اقدم نفسي لك:
1- انا احمد ، وهو اسم الى حين.
2- انا كاتب لي كتب منشورة و غير منشورة.
3- عازب،لانني اريد ان انطلق في الحياة.
4- لم احب بصدق سواكِ، والسبب لانني لا اريد ان تدفعني الفتاة التي احبها للزواج بها فافقد حريتي.
عزيزتي وحبي:
انا اعرف ان اسمك غير شذى لكنني ساناديك به ،فيا شذى قولي الصراحة رجاء،اجيبي على اسألتي بكل صراحة وثقي بي:
:اسمك؟ممكن ان تذكري لي ان هذا الاسم غير اسمك وانا افهم ظروفك.
:عمرك، وهذا لا يمكن الكذب فيه ولا يهمني عمرك بقدر ما تهمني صراحتك. :تحصيلك الدراسي. ولا يهمني ان كنت حاصلة على الدكتوراه او الابتدائي الا ان اهم شيء هو الصدق.
:من أي بلد انت؟ واريد الصراحة.
:هل انت تثقي بي مئة بالمئة ام لا؟ اريد الصراحة.
:هل انك احببتيني حقيقة ام فقط على الشات ، أي كلام فقط؟ اريد الصراحة.
:هل احاسيسك وشعورك الطيبين نحوي وكلمات الحب هي حقيقية ام مزيفة؟
اسئلة كثيرة انتظر منك اجابات صريحة عنها وليس ادعاءات غير صريحة وغير صادقة، ثقي انني احببتك من بعيد ولا يهمني شكلك ولونك وعمرك وحالتك الاجتماعية ونسبك، المهم الحب المتبادل عن بعد. اريد اجابة صريحة.
اسمحي لي ان اقبلك... اسمحي لي ان احضنك.... اسمحي لي ان اترك يداي تتحدثان مع جسمك... اسمحي لي ان اعيش معك ساعات جميلة ، لننس هموم الدنيا... لننس همومنا... لنجعل من حبنا جناحين نطير بهما....لنترك العصافير وطيور الحب تزقزق حوالينا، دعي الشمس واشعتها تكون فرحة بحبنا وبلقائنا ، دعي الله يشهد اننا صادقين في حبنا.
شذى وشذاك اشمه الان...قولي لي ما خبأه قلبك من مشاعر الحب والعشق والهيام.
شذى ارسل لك هذه الرسالة وانا مفتون بحبك، فافتحي قلبك لي بالحب.
قبلاتي الحارة .... الحارة.... الحارة.
حبيبك
***
ردت على النت بعد ان قرأتها مباشرة: انا وعدتك ان اكون اصدق انسانة لك اليوم حبيبي.
: انا رشا من (وذكرت اسم دولتها) 24 سنة ،بس حبيتك ، فعلا لان انت علمتني كيف اعشق.
ثم تساءلت: اتزعل من صراحتي؟
قلت لها: لا.
اكملت: انا فعلا كذبت من البداية ... لان انا خايفة على نفسي... بس في الاخير قلت لك رشا لان انا حبيتك...والله العظيم حبيتك...انا واثقة فيك ...يهمني انا فعلا ان حبيتك.
وبعد وقت طال بزمن الحب قالت: الكذبه الاولى شذى ...الان بعد ما اعلنت صدقي لك فأنا رشا.
اجبتها من كل قلبي: انت صادقة والله.
سألتني: ان انت مستعد تتزوجني في الواقع واعتقد ان انت فعلا حبيتني ...بانوثتى...ورقتي.
اجبتها محبا هائما عاشقا: نعم.
ثم كتبت لها على النت: الخلاصة بالنسبة لي هي:انت حبيبتي...انت عشيقتي.
سألت: رشا ام شذى؟
اجبتها والعشق يتلبسني:نعم رشا.
سألتني وانا اقرأ حروف كلماتها المتلهفة: من انا ؟
اجبت: رشا حبيبتي.
ثم قالت: اعد علي.
رحت اردد كتابة: انت رشا حبيبتي ...انت رشا عشيقتي.

طالت هذه المحادثة الكتابية من الساعة السادسة مساء الى الساعة الرابعة والنصف من صباح اليوم الثاني ... كان الجو حارا خارج غرفتي المكيفة ... الا ان قلبينا وروحينا كانا على النت ... وها انا امام باب دارها انتظر السماح لي بالدخول بعد ان جاء بي والدها لتناول طعام الغداء في بيتهم.

شات
8
حتى فساتيني التي أهملتها
فرحت به .. رقصت على قدميه
نزار قباني
=============================================

كانت غرفة الاستقبال التي ادخلني اليها مفروشة بوسائد للجلوس على الارض ...وهناك على الجدار المقابل للباب صورة كبيرة له تصدم الداخل بصلعتها الكبيرة الواسعة ، وبالشعر الخفيف الابيض.
ادخلني الغرفة وخرج... وبعد لحظات عاد يحمل ترمز الماء المبرد وقدحين ... صب لي الماء ... وخرج.
كانت الغرفة -على الرغم من بساطة اثاثها - تنم عن ذوق من رتبها، وخمنت ان الذي قام بترتيب الاثاث هي حبيبتي رشا... كانت تنتظرني في بيتها ... وحتما انها الان تعد شيئا اشربه او اكله... وسحت بخيالي معها الى حبنا.
ندت مني اهة طويلة لم استطع كتمها.
لا اعرف ان كانت هذه الاهة قد سمعتها حقيقة ام انها مطبوعة من ذكريات ايام النت ؟ وانا اجلس في غرفة استقبال بيتهم ، وهي لا تبعد عني سوى امتار؟
كنا – انا ورشا - كثيرا التأوه والتأسف على حبنا الذي نشأ على الاوراق الافتراضية ... كان حبا تنقله الذبذبات ... لم يكن حبا حسيا ... واقعيا ... حقيقيا... انه حب على النت، الا انه الان سيتحقق ... سيزهر حب النت... ستظهر له اوراقا خضرحقيقية ،وازهارا حقيقية ... سيصبح جنة، تلمس وترى وتشم وتسمع فيها زغاريد العصافير والبلابل ...سيثمر ذاك الحب.
قطع رحلتي الجميلة والدها ليقدم لي قدحا من عصير الفواكه... كنت انا هائما مع رشا في جنة خضراء مزهرة والعصافير والبلابل وانواع طيور الحب الملونة ترفرف فوق رأسينا ، فيما صوت خرير الماء يمتزج مع تغريد وزقزقة تلك الطيور، حتى اخرجني صوته:
:تفضل.
و تناولت قدح العصير الذي حضرته – حتما – حبيبتي رشا... شاكرا.
وخرج مرة اخرى.

مرة سألتها ان تصف لي وجهها كأني اراه، قالت:
:شعري طويل نوعا ما... صبغتة بني...اذناي متوسطة الحجم...عيناي بنية اللون...انفي نوعا ما مستدير...فمي صغير...بيضاء البشرة.
ثم قالت:الا يكفي ذلك.

وانا اضيف على وصفها هذا مما رأيته في صورتها المتشحة بالسواد ... ان اناملها انامل فنان موسيقي ... تعرف جيدا كيف تتعامل بحنان ورقة مع ريشة العزف على اوتار العود بكل فن وحرفية ، فتتصاعد منها اصواتا تجعلني اطير في سماوات حبها وعشقها.

مرة وصفت حبها لي...قالت :
: حب خلني اليوم اسعد انسانة لاني لقيتك بعد غياب طويل .
رددت مع نفسي وكتابة على الشات: الله ما احلى وارق كلماتك .
ردت: كلها من القلب الى حبيب القلب.
ثم سألتني: واسأل قلبك؟
ولتبرهن على حبها قالت: والدليل ان غيابك جنني.

كان النت قد تعطل لثلاثة ايام ، وكانت رشا تحاول الاتصال بي ,الا انها فشلت في ذلك.
كانت الاعطال في النت كلها من طرفي، خاصة التي تحدث بسبب انقطاع التيار الكهربائي الدائم ، وكذلك اعطال المنظومة ... كنت انا ابقى على صفيح ساخن حتى يتم الاتصال بيني وبينها ... وهي كانت تنقل لي شعورها في تلك الاوقات ، اوقات انقطاع الاتصال .

كتبت على النت وكانت تظن اني تركتها لسبب ما: اين رحت؟
وتابعت الكتابة: حبيبي...
: شوف انت تتركني...
: الله يسامحك...
: ارحمني...
: رد علي...
: قلبي يسال عليك...
: لا تقسو علي...
: لن استطيع انام دون ما تقول تصبحي على خير...
: وتقبلني...
: انا حزينة...
: بس بحبك...
: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
: انا حبيبتك...
: منتظرتك...
: هل تقسو علي...
: وتخليني انتظر...
: اين انت؟
: حبيبي...
: جاوبني...
: لم استطع النوم...
: جالسة افكر فيك...
: اذا تسمح لي اقول لك حبيتك...
: وهل تتذكر وعدك...
: رد علي...
: الم تعدني...
: ان تغنيني عن الكل...
: حبيبي...
: حرام عليك ارحمني...
: وانا وعدتك اكون اليوم صادقة معك ...
: 100 بالمئة...
: الى متى هذا الصد عني...
: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
: هل انت فعلا حبيتني؟
: ام كنت تتسلى بي؟
: جاوبني...
: انا تعبت...
: احلفك بربك تلقني ولو لحظة.

وعند ظهر اليوم الثاني عاد التيار الكهربائي ، فاشتغل النت ، فاتصلت بها و قرأت ما كتبته لي ليلة البارحة عند انقطاع النت .

قلت لها : صباح الخير يا حبي.
ردت: صباح الحب... والعشق.
قلت معتذرا: حبيبتي اسف لعطل النت... هذه اللحظة تم تصليحه وفرحت جدا.
تساءلت: جد... جننتني عليك.
ثم تابعت: تسمح لي ان اقول لك... اني اغرمت بك...
ثم اكدت: جد ...
وتابعت القول: شفت كم ... سألت عليك... كنت ادخل ... وارن لك ... كل لحظة ... عسى ولعل ترد .
اجبتها: انا اسف.

شات
9

انقطع النت ... وانقطع معه حبل صبري... وكنت اعرف ان رشا قد نفد صبرها.

كتبت تناديني: حبيبي اين انت احلفك بحبك لي ...
: وبحبك الاول لا تتركني...
: لي قلب انت اسره ...
: بحبك...
: فلا تتركة بدون ...
: حبك...

مر ذاك اليوم كالدهر... حتى انني لم استقر في مكان ما ، او في حالة ما ... لم اخرج الى أي مكان ، حتى الاكل هجرته ... كانت السيكارة سلوتي ... وبقيت جالسا امام جهاز الحاسوب اندب حظي ... كانت والدتي العجوز قد رأت ما انا فيه من هم وغم ، لم تقل لي شيئا الا انني كنت اراها ترفع يديها متضرعة الى الله ، حتما انها تدعو ربها ان يهديني ويفتح الطريق امامي ، ولا اعرف أي طريق ... هل هو طريق الهداية الى اكمال ديني كما يقول والدي الشيخ الكبير بالزواج ، ام انه طريق هداية النت لان يعمل ؟ لا اعرف ذلك الا ان الذي اعرفه انها كانت تدعو الله .
مرة طلبت مني ان اكتب لها رسالة وارسلها على بريدها الالكتروني ، ثم قالت:

:الان هل لي ان انتظر الرسالة يوم غدا؟
: لاعيش الحب معك من جديد...
ثم سألت : تصدقني...
: انا حبيت حبك ، ايضا.

كتبت الرسالة الى رشا ، وانتظرت اشتغال النت ، وعندما عاد مرة اخرى للاشتغال ، كان اول شيء عملته هو انني ارسلتها على بريد رشا الالكتروني ،قلت فيها:

الخميس 8 /10
الى رشا حبيبتي:
تحية واشواق حارة:
ان الكلمات التي تكتب على نوعين: اما ان تستر .. او ان تفضح... وفي كلتا الحالتين تبقى تلك الكلمات هي نزيف الروح... الا ان الشيء الوحيد الذي اعرفه وانا اجلس اضرب على لوحة حروف الحاسوب انني احبك ، على الرغم من ان هذه الكلمة الالهية قد تم توسيخها عند البعض ، الا انني ساحافظ عليها ناصعة البياض وبريئة كعذراء.
انا اشعر بهذه الكلمة... احس بها كمااحس بحرارة الشمس واحس بضوئها .
حبي رشا:
ربما تعرفين او لا تعرفين ،انني انسان قد اشتعلت عروقه ... ليس بسبب حبك لان حبك هو البلسم... وانما بسبب الموانع الكثيرة التي تقف دون تحول حبنا من حلم الى حقيقة... وها هي ايامي تتسرب من بين يدي دون ان يتحقق ذلك الحلم، لانني اعتقد جازما ان حبك لي وحبي لك يستحقان ان نعيش لهما .
عزيزتي رشا:
اتعرفين مدى حبي لك ؟... انني استطيع ان اغرق واحترق فيه ... انه كالنار ، كالمطر ... وهذا لا يعني اني اكره هذا الحب او امل منه ...لا بل المطر والنار الضدان قد اجتمعا فيه فكانا المانع لتحقيقه في الواقع ...او لنصل به الى نهايته وهي التماهي بين جسدينا وروحينا وقلبينا ... ذوبان ...اتحاد دمائنا... نبضات قلبينا...اغماضة جفنينا ... هذا ما احلم به واعتقد ان قوى خارجية ربما اسميتيها انت القدر تحول دون تحقيق هذا الحلم العصافيري.
رشا المحبوبة:
على الرغم من بعد المسافة بيننا الا انني اشعر انها لن تكون حائلا ورؤية كلماتك المسطرة على النت والتي تنقل لي نبضات قلبك وجريان دمك في العروق عندما نكون معا على النت.
رشا الغالية:
ان ما يؤلمني ان ترفضي ارسال صورة لك كاشفة الوجه فقط.


  • رواية ابابيل

    لقراءة رواية ابابيل اضغط على الرابط :

    http://www.4shared.com/rar/LnHtrEpY/1_online.h...?

  • تهنئة

    كل عام والجميع بالف خير بمناسبة راس السنة

  • مسودات

  • مسودات

  • ايام لا تنسى - ما يشبه المذكرات

    ايام لا تنسى
    ما يشبه المذكرات

    الولادة والطفولة والصبا

    داود سلمان الشويلي

    الناصرية مدينة هادئة تقع على الضفة اليسرى لنهر الفرات ، وعلى التخوم الجنوبية لصحراء واسعة تمتد حتى تلتقي بالصحراء السعودية . وهي مدينة انشإت نهاية القرن الثامن عشر بعد ان تم الاتفاق بين الوالي العثماني في بغداد في ذلك الوقت وناصر باشا السعدون لاجل توطين القبائل الرعوية المتنقلة في العراق ، وبعد ان استشار ناصر اخوته حول ذلك طلبوا منه انشاء هذه المدينة في منطقة يمكن ان يغرقوها بمياه الفرات لو حاولت الدولة الهجوم عليهم ، فإختار الموقع الحالي للمدينة القريب من (روف) ابو جداحة. (1)
    في هذه المدينة ولدت .
    كما يذكر دفتر النفوس الدفتري القديم ، انني ولدت عام 1952 م ، ولا اعرف ان كان هذا التاريخ صحيح ام لا ، في منطقة السراي في زقاق يقع على الجانب الايسر لنهاية شارع الحبوبي (عكد الهوة)(2) في بيت (البناء) حسن هندية – كما تذكر والدتي رحمها الله – وبعدها انتقلت عائلتي الى بيت مبني من القصب والبواري (3) في ارض خاصة للحاج موسى الهايس – وهو ابن عمة والدي – وكان يشاركنا البيت ابن عمتي الحاج مهدي ووالدته المتوفى عنها زوجها (4) وزوجته ، ولا اذكر من هذه الايام سوى ذكرى غائمة عن جرح قدمي بواسطة بقايا قنينة زجاجية لمشروب(السيفون) الذي كان يبيعه الشاب المعوق (دحام) في الشارع الذي نسكن فيه .
    في عام 1955 وبعد ولادة اخي مالك انتقلنا الى دارنا الجديدة التي اشترى والدي وابن اخته الحاج مهدي ارضها وتم بناء صريفتين من البواري والقصب ، واذكر انني كنت ارافق والدي عندما كان يبني الواجهة الطابوقية للبيت . وكان مكانه في الشارع الاخر لشارع ثورة العشرين بالقرب من بناية ماكنة انتاج الطاقة الكهربائية للمدينة التي كانت تعمل بالديزل وكان صوت محركاتها عاليا ولا يدعنا ننام . (5)
    ******
    كان والدي- رحمه الله - يتيم الاب و وحيد امه بين فتاتين ، هما زهرة – ام مهدي - ، وروبية – ام صادق – وعرفت من خلال بعض الاحاديث المتفرقة التي كان يروي فيها والدي بعضا من جوانب حياته عندما كنت اسأله ، انه عمل صبيا في صناعة الكعك ، وعامل بناء . وفي يوما ما جاء بإجرته اليومية الى امه وكانت بالقرب منها جارتهم – وحسب اعتقاده انها كانت تحسد – فقالت المرأة لامه انها عندها ولد يأتي بالنقود ، وعندها كما يقول رحمه الله حس بحكة براحة يديه ، وبقيت هذه الحكة الى ان مات – رحمه الله – وكانت راحتي كفيه تتورمان بين فينة واخرى .(6)
    عدنما اصبح شابا ذهب الى البصرة للعمل في معسكرات الانكليز ، وهناك تعرف على خالي وعائلته ، ثم اخذ يعمل في البناء ، وكانت والدتي رحمها الله متزوجة من ابن عمها ومطلقة منه ، فتعرف عليها والدي وتزوجها وجاء بها الى الناصرية ، فولدت طفلين – ذكر وانثى – ماتوا وهم اطفال ، بعدها ولدت شقيقتي نظيرة – رحمها الله – ثم ولدتني ، وبعدها ولدت شقيقتي اطال الله في عمرها اميرة ، ثم جاء شقيقي مالك ، ومن بعدها جاء عمار الذي توفي عندما كان صغيرا .
    على جلدة رأسي ورأس شقيقتي نظيرة – رحمها الله – اثار (كي) ، ذكر لي والدي ووالدتي- رحمهما الله – اننا مرضنا بالتايفوئيد وعندما ارسلونا الى الطبيب اليهودي الوحيد في الناصرية نصح والدي ان يرسلونا الى من يكوي رأسنا بالعطابة .
    اذكر من تلك الايام ان والدي كثيرا ما كان يأخذنا لمشاهدة بعض الافلام السينمائية في سينما الاندلس القريبة من المقهى التي كان يجلس فيها ، وايضا- في الليالي التي لم يأخذنا والدي الى السينما - كان ابن عمتي الحاج مهدي يرافقنا ليليا الى المقهى التي كان يجلس فيها والدي ليأخذنا من هناك الى دار السينما .
    ومن ذكريات تلك الايام الخوالي ، وعندما كنت في نهاية الدراسة الابتدائية او بداية الدراسة المتوسطة ، اجبرت والدتي – رحمها الله – ان تعطيني مبلغا قدره (6. فلس) للذهاب الى دار سينما الاندلس لمشاهدة الفيلم الهندي الجديد (سنكام) وكان فيلما طويلا بحدود اربع ساعات(7) ، وقد جاء معه مندوبين من شركة الاستيراد من بغداد كي يراقبوا عرضه في السينما كاملا ، وبعد انتهاء عرض الفيلم خرجنا – وكان الفصل شتاء- وقد اظلم الجو ، وعندما وصلت الى بيتنا ضربت بكف يدي على شباك غرفتنا المطل على الشارع – اشارة للذي داخل الدار ليفتح لي باب الدار – فسمعت والدتي تصيح : اشرد ابوك اجاك .
    فتركت النعال في الشارع ورحت اركض ووالدي بيده الحزام الجلدي يتبعني لضربي لتأخري عن البيت ولاجبار والدتي على اخذ النقود ، في الشارع واجهني جاري – ابو حميد رحمه الله – فاختبأت خلفه ، فطلب من والدي ان يتركني ، وذهبت مع ابي حميد الى داره وبعد دقائق ارسل والدي بطلبي .
    وكذلك من ذكريات تلك الايام ، ان والدي كان يمتلك دراجة هوائية لتوصله الى اماكن عمله ، وكنت انا وشقيقتي – ام حيدر رحمها الله – نخرجها الى الشارع عندما كان يتركها في البيت ، لاقوم ان بركوبها ، وتقوم شقيقتي بمسكها لكي لا اقع ثم تدفعني ، وفي احد المرات دفعتني شقيقتي قويا ، فراحت الدراجة تسير بي وبعد فترة لم استطع السيطرة عليها فوقعت بي الى الارض وانكسر (البايدار) فجئنا بالدراجة الى البيت وكأن شيئا لم يحدث ، بعدها ذهبنا الى دار ابن عمتنا الحاج مهدي وجلسنا بالقرب من عمتنا العمياء ، فسألتنا ان كان هناك قد حدث شيء ما ، لاننا لاول مرة نأتي بمثل هذا الوقت فأخبرتها شقيقتي بما حدث ، في هذه الاثناء عاد والدي الى البيت وعرف بأمر الدراجة من خلال رؤيتها في مكانها في الممر وقد كسرت ، فسأل والدتي وعرف ، عندها جاء الى بيت اخته ، فطلبت عمتي مناان نختبيء تحت السرير ، وطلبت من والدي ان لايضربنا لان الوقت ليلا (ولا يصلح الضرب بالليل ) ، وهكذا تخلصنا من هذه المشكلة.
    ******
    اذكر انه في تلك الايام وفي ليلة التاسع على العاشر من شهر محرم (عاشوراء )، كنت انا واترابي من ابناء الجيران نستعد للسهر في هذه الليلة ( يسمى السهر بالحجة) وذلك بشراء السيكاير (يسمح لنا الاهالي بالتدخين في مثل هذه الليلة من كل عام) والكعك ، وكنا – على شكل مجموعات – ندور في الشارع راكضين وبيدنا الاعلام السوداء ونحن نهتف بأقوال نمجد الامام علي وابنه الامام الحسين ، وبعد منتصف الليل نذهب الى الروف القريب من دارنا لنرى منظرا بانوراميا – كما يتصوره خيالنا - لاشخاص ومعارك تدور بينهم ، حتى يبدأ الفجر الاول بالظهور فنذهب لرؤية مواكب ضرب القامة .
    بعد ان تزوجت شقيقتي في محلتنا السابقة – السراي – تعرفت على ابناء المحلة ، مثل : عبد علي شقيق زوج شقيقتي ، صاحب انتيشه (مدرس اللغة الانكليزية فيما بعد)، دعبل ( الان هو الدكتور البيطري امير طالب ويسكن بغداد) وابناء عبد السادة ، والكثير من الصبيان الذين لا اتذكرهم بعد هذه السنوات ،وكنا في ايام عاشوراء نذهب الى منطقة الصابئة ضمن تجمع ونحن نهتف (موتوا قهر يا كفار علي بالجنة مختار ) ، ثم نذهب الى احد الدور التي تسكنها عائلة من المذهب السني ونحن نصيح (موتوا قهر يا سنه علي بالجنه النا) ، واذكر انه خرج الينا رب العائلة وقال لنا : نعم هو لكم ، واذهبوا عنا .

    --------------
    الهوامش:
    1- روف ابو جداحة = أي السدة الترابية اليسرى لنهر الفرات،وسميت بـ ( ابو جداحة) لانها كانت تقدح الماء (الجريان بسرعة) بسرعة عند زيادة مناسيبه في نهر الفرات مكونا الفيضان . وقد حدث مثل هذا الفيضان بعد ولادتي اكثر من مرة ، وقد وصلت مياه الفيضان الى السدة الترابية لنهر اشطيط – حفر هذا النهير الصغير شمالي المدينة لمنع مياه الفيضان عن المدينة ، ولتصب به مجاري المياه الاسنة ، وليكوّن ما اخرج منه من تراب سدا بوجه المياه – في منطقة احياء الصالحية وسومر واريدو والبكر واور، المنطقة التي كانت تسمى قرية فرحان .
    2- تتحدث الروايات عن هذه التسمية انها جاءت بسبب عرض الشارع الواسع – نسبة لاتساع الشوارع- وانه كان مزروعا بالاشجار بصفوف جانبية ووسطية ، وكان جوه في حر صيف الناصرية منعشا ، والبعض يقول ان التنظيم الجيد لهذا الشارع جعله مكانا لمواعيد المحبين والسير فيه للتنزه . وسمي بعد ذلك على اسم الشاعر والمرجع الديني النجفي محمد سعيد الحبوبي الذي كان احد قواد الجهاد في معركة الشعيبة ضد القوات الانكليزية التي دخلت العراق اثناء الحرب العالمية الاولى ، وقد اصيب في هذه المعركة ونقل الى بيت العضاض – كما تذكر بعض الروايات حول ذلك – الذي يقع في هذا الشارع قرب القيصرية ، وتوفي فيه .
    3- البارية = الواح القصب المضفورة على شكل سجادة .
    4- عرفت بعد ذلك واثناء وفاتها في الثمانينات – رحمها الله – عندما سأل الدكتور المنظم لشهادة الوفاة ابنها الحاج مهدي عن حالتها الاجتماعية فأخبره انها مطلقة .
    5-تركت هذه المحطة ( كانت تسمى مكينة) بعد انشاء محطة الطاقة الكهروحرارية من قبل الروس، واصبحت كراجا ومخزنا للبلدية ودائرة الدفاع المدني (الاطفاء) .
    6- قضية الاعتقاد بالحسد منتشرة بين عامة الناس ، وهناك صور جدارية تركز هذا الاعتقاد ، اذ تبين الصورة عينا مرسومة داخل كف ، وتحت العين اية قرانية ، سورة الفلق:
    (( * قل أعوذ برب الفلق * من شر ما خلق * ومن شر غاسق إذا وقب * ومن شر النفاثات في العقد * ومن شر حاسد إذا حسد )) ، وكانت هذه الصورة معلقة على جدار غرفتنا . ويروي العامة من الناس ان الكف في الصورة هو كف النبي محمد عندما حسد .
    7 – كانت بطاقة الدخول الى السينما اربعين فلسا ، ولكون هذا الفيلم طويلا جدا زاد اصحاب السينما من سعر البطاقة .

    -----------------------------------
    2
    ايام لا تنسى
    ما يشبه المذكرات

    الحظ
    داود سلمان الشويلي

    تنوعت آليات معرفة الحظ ، او قراءة الطالع ، او كما جاء بالمفهوم المعاصر للمصطلحات "قراءة المسقبل " ، وكان الذي يقوم بمثل هذه الاعمال يسمى الكشاف والكشافة ،فكانت هناك آليات تستخدم جسيمات صغيرة كالمحار والخرز والحصو واشياء اخرى في القراءة وتسمى هذه الآلية بـ"الطش= النثر" ويسمى الذي يقوم – او تقوم – بممارسة هذه الآلية بـ" الطاشوش او الطاشوشة"(1) ، وهناك – كالنساء مثلا- من تستخدم الذراع والكف " لقياس الحظ (!)(2)او معرفة الطالع ، اذ تقوم الممارسِة بوضع اصبع الابهام لليد اليمنى في مكان مرفق اليد اليسرى من الداخل ،ثم تمد الكف الى نهايات اطراف اصابع اليد اليسرى ، فإذا تطابق طول الكف اليمنى – من طرف الابهام الى طرف الاصبح الصغير- مع طول الساعد الى نهايات اطراف الاصابع فإن المحاولة تعاد ، واذا قصر فإن النتيجة سلبية ،والعكس صحيح بالنسبة لمن يريد ان يعرف طالعه . وهناك من يستخدم السبحة لمعرفة "الطالع ،البخت" . ومن هذه الآليات ايضا قراءة الكف .
    وفي الستينات وبداية السبعينات من القرن الماضي خرجت علينا مطابع بيروت بكتيبات صغيرة تعلم الشباب شتى الفنون :كالضرب على آلة الطابعة ، وتناقل الافكار ،وقراءة الكف ...الخ ، وكنت حينها(3) مغرما بقراءة الكتب ، فإبتعت هذه الكتيبات، ولكنني لم اتعلم منها شيئا سوى انها افادتني في معرفة بعض الاسرار .
    ******
    مرة – كنت وقتها في الصف الثالث متوسط – كنت جالسا على احدى المساطب الخشبيةالتي كانت منتشرة على الرصيف المحاذي لضفاف نهر الفرات في مدينتي الناصرية مساءا ، جلس بالقرب منى شاب عمره في منتصف العشرين ،يحمل في يده حقيبة يدوية جلدية كتب عليها " قارئ كف " ،وبعد ان سلم علي سألني إن كنت اسمح له بقراءة كفي ، فرحت لهذا الطلب وسلمته كف يدي اليسرى كما اراد ، وتحت ضوء مصباح الشارع راح يشرح لي ما تعنيه خطوط الكف ، بعدها راح يقرأ كفي ومما قاله :
    انني ساتزوج باكثر من إمرأة (4)، بعدها عرج الى الخطوط القصيرة في اسفل كفي ، وبتمعن دقيق اخبرني انني سانجب اربعة ابناء ، الا انه لم يحدد جنسهم (5) ، ثم وهو ينظر الى خطوط كفي جميعها اخبرني: ان السفر بالبحر خطر علي ّ، وحذرني منه (6) .
    هذا كل ما قاله لي ، فهل كان صادقا فيما قاله ؟!

    ---------------
    الهوامش:
    1- كانت هناك امرأة تقوم بذلك ، اضافة لبيع بعض الحلويات للصغار امام باب دارها بالقرب من بيت الحاج ناصر في الشارع الذي يقع خلف مدرسة الناصرية الابتدائية ، وكانت والدتي يرحمها الله عندما تذهب يوميا للتسوق - كانت بسطة هذه المرأة في طريقها - تكشف طالعي عندها وذلك بسؤالها : هل داود يتزوج الفتاة التي يحبها ام لا ؟ وكانت المرأة بعد ان تنثر الاجسام الصغيرة التي كانت تحتفظ بها في كيس قماشي صغير ابيض اللون تقول : نعم سيتزوجها ، وكانت امي رحمها الله تفرح لهذا الخبر وبعد ان تمنحها درهما واحدا تأتي لتزف لي الخبر ، وكنت كثيرا ما اغضب لذلك واطلب منها ان تحتفظ بالنقود لان المرأة دجالة ، الاانها لم تقبل بكلامي وترد علي بقولها انها امرأة معروفة بصدق ما تقول .
    - لم اتزوج تلك الفتاة .
    2- كانت احدى العجائز من معارفنا – وهي ام محسن وكريم العمال الذين يعملون مع والدي في البناء- تمارس هذه الطريقة وكثيرا ما كانت تبشرنا بالنجاح انا وشقيقاتي عندما كنا طلاب في الدراسة الابتدائية ، الا ان شقيقتي الكبرى المرحومة ام حيدر لم تكمل الدراسة الابتدائية بسبب رسوبها ، واما شقيقتي الصغرى فقد ادامت البقاء في الصف الثالث الابتدائي حتى تركت الدراسة .
    3- كنت وقتها في الدراسة المتوسطة في النصف الثاني لستينات القرن الماضي.
    4– وانا اكتب هذه السطور ، اصبت بجلطتين ادتا الى شبه شلل نصفي في النصف الايمن من جسدي ، علما انني لم اتزوج سوى مرة واحدة ولم يكن في نيتي الزواج من اخرى .
    5- لي من الابناء تسعة ، ابنتان وسبعة اولاد .
    6- لم ار البحر طيلة حياتي الا من خلال نافذة الطائرة ، ولم ادعى للسفر بحرا ، وانما كانت جميع سفراتي الى بعض الدول العربية والدول الغربية جوا ، اذ سافرت الى :الاتحاد السوفيتي ، اليونان ، فرنس ، ايطاليا ، المانيا الشرقية ، يوغسلافيا ، جيكوسلفاكيا ،بولونيا ، هنكاريا،الاردن ، اليمن ، سلطنة عمان ، السعودية ، مصر،اما سفرتي للكويت و سوريا فكانت براً .
    10 /2007

  • حرية الرأي -منع الكتاب انموذجا -ج1

    حرية الرأي
    منع الكتاب انموذجا
    ج1
    داود سلمان الشويلي

    من ابرزت ما يتضمنه دستور أي دولة عربية على حد علمي ، مادة مميزة و (خادعة) عن حرية التفكير والرأي .
    الا ان الكتاب والمفكرين العرب والمسلمين – على مستوى الوطن العربي – كثيرا ما ينخدعون بها ، فراحوا يبدون اراءهم بكل حرية ، الا انهم يصطدمون بمواقف الرقابة الحكومية (حارسة و حامية الدستور وتطبيقه) ، ابتداء من الرقابة على الصحف ، وانتهاء بتقييد الحرية الشخصية (السجن ) او الموت ، مرورا بعدم النشر في الصحف والمجلات ، وعدم اعطاء اجازات النشر ، ومنع المطابع من طبع المادة الممنوعة.
    واذا كان منع التفكير وابداء الرأي لم يكن مختصا به عصرنا الحاضر – اؤكد مرة اخرى على مستوى الدول الاسلامية العربية – بل هو يمتد الى دولة المدينة التي اسست على يد النبي محمد ، الا ان الحديث عن تلك الفترات غير معنية بها هذه السطور ، وانما الذي تعنيه هذه السطور، الدول الاسلامية العربية التي تكونت منذ النصف الاول للقرن الماضي والتي وضعت في بعض دساتيرها الخاصة مادة تضمن حرية التفكير والرأي.
    وتاريخنا المعاصر يشهد بالكثير من هذه المواقف التي اوقفت تلك المادة الدستورية او ما تشبهها في المعنى .
    فقد منع – على سبيل المثال – كتاب الشعر الجاهلي للدكتور طه حسين وحوكم على ما يتضمنه من افكار ، وعلي عبد الرازق وكتابه في اصول الحكم ، و رفض رسالة الدكتوراه لمحمد احمد خلف الله ( الفن القصصي في القرآن الكريم )، و قضية رفض الترقية الجامعية للدكتور ابو زيد (لاستخدامه المناهج الحديثة في تحليل الخطاب القرآني) ومن ثم تكفيره و تطليق زوجته ، والدكتور محمد اسماعيل عندما درس الفكر الاسلامي سوسيولوجيا من خلال المنهج الماركسي ، ونبيل فياض ، و اغتيال فرج فوده (لكتاباته النقدية للفكر الاسلامي الموروث) ومحاولة اغتيال نجيب محفوظ (استخدامه القصص الديني في رواية اولاد حارتنا) وغيرهم ،وغير ذلك من الاحداث الدامية التي تعتبر وصمة عار على جبين القائمين بها، ومن يقف من ورائهم من فكر او رجال، فضلا عن استعداء الحكومات على الكتّاب لمنع نتاجاتهم الفكرية التي يشم منها رائحة المغايرة لكل ما هو موروث مهما كانت صحته الموضوعية او التاريخية، والذي اصبح ارثوذكسية مقيتة لبّست لبوس المقدس.
    ان الذي دفعني لكتابة هذه السطور هو ما قرأته -على احد المواقع الالكترونية – من عشرات الكتب الممنوعة لخيرة العقول العربية – اسلامية وغير اسلامية – قدم كتابها رأيهم المبني على العلم والمنهجية العلمية والشواهد التاريخية المستلة من مصادر عربية اسلامية معتبرة ، وهو رأي يحتاج الى رأي مقابل متسلح بالادلة والبراهين ، ولا يحتاج الى منع او قتل ، او تكفير ، او ردة ، او تطليق الزوجة.
    ان القائمة تلك تضمنت الكتب الممنوعة في بعض اقطار الوطن العربي ، فنجد مثلا كتابا مسموح نشره في قطر عربي او اخر ، وممنوعا في قطر عربي او اخر في الوقت نفسه .
    او ان هذا الكتاب قد سمح بنشره او توزيعه او بيعه في قطر عربي لفترة ما ثم سحب من الاسواق لاسباب شتى ، وهكذا.
    ان المنع لم يكن منصبا على اختصاص او موضوع معين ، فقد شمل المنع الروايات ودواوين الشعر ايضا.
    الا ان وجود شبكة الانترنيت قد سهلت من النشر والحصول على تلك الكتب ، فاصبح بمقدور صاحب الكتاب الممنوع نشره في الشبكة ، وكذلك اصبح القارئ الاطلاع على ذلك الكتاب ، لذلك نجد في تلك القائمة العشرات من العناوين الممنوعة الا انها سهلة الحصول عليها من خلال الشبكة.
    والمضحك المبكي ان كتابا لاحد الائمة القدامى المشهورين والذي يعد مرجعا مقدسا عند احد الفرق الاسلامية هذا الوقت ، وهو (ابن تيمية) قد منع له كتاب بعنوان (العصيان المسلح او قتال اهل البغي في دولة الاسلام ) وهو كتاب يدعو للارهاب ولقتل المخالفين ، ولم تذكر القائمة الجهة التي منعته.
    ان شبكة الانترنيت قد سحبت البساط من تحت اقدام كل رقابة ، واصبح من السهولة نشر وقراءة أي كتاب.
    ***
    الكتب الممنوعة حسب القائمة:
    * كتب نصر حامد ابو زيد:
    - دوائر الخوف قراءة في خطاب المرأة - نصر حامد ابو زيد - من الكتب الممنوعة التي تتخذ دليلا على ارتداد المؤلف عن الاسلام .
    - الخطاب والتأويل - نصر حامد ابو زيد - من الكتب التي تسببت بتطليق المؤلف من زوجته بعد اتهامه بالرده وهروبه من مصر.
    - فلسفة التأويل - نصر حامد أبو زيد - دراسة في تأويل القرآن عند محي الدين بن عربي يتناول أول دراسة من نوعها لكتاب ابن عربي الذي منع من التوزيع في العالم العربي - يقع الكتاب في 426 صفحة .
    - القول المفيد في قضية أبو زيد - نصر حامد أبو زيد - بعد صدور حكم قضائي بتطليق الدكتور نصر أبو زيد من زوجته بتهمة الإلحاد ، وضع أبو زيد هذا الكتاب في 582 صفحة لشرح المشكلة والرد عليها بالتفصيل قبل تدخل الرئيس المصري لإلغاء الحكم .
    - التفكير في زمن التكفير - نصر حامد أبو زيد - لم يحدث في تاريخ مصر أن صدر حكم قضائي بتطليق رجل من زوجته رغم انفهما بسبب قيام الرجل بتأليف كتاب وجدت المحكمة انه ملحد - لكن هذا هو الذي وقع للدكتور نصر حامد أبو زيد بسبب كتابه هذا .
    - نقد الخطاب الديني - نصر حامد ابو زيد - الكتاب الذي تسبب بشهرة الدكتور نصر أبو زيد عالميا .
    - نصر حامد ابو زيد بين التكفير والتنوير - محمد هاشم - محاولة لتقديم قراءة هادئة في افكار نصر حامد ابو زيد بعد تطليقه من زوجته وشارك في هذه القراءة عدد من المفكرين المصريين .
    ***
    * كتب سيد القمني:
    - الحزب الهاشمي وتاسيس الدولة الاسلامية - سيد القمني - من الكتب التي اعترض عليها مشايخ الازهر .
    - حروب دولة الرسول - جزءان - سيد القمني - كتاب هام لسيد القمني يقع في جزءين ( كتابين ).
    - السؤال الآخر - سيد القمني - كتاب هام لسيد القمني وهو من الكتاب العرب المغضوب عليهم .
    - رب الزمان - سيد القمني - الكتاب الذى أثار ضجة كبرى فى مصر بعد أن أصدر الأزهر قرارا بمنعه| ومحاكمة مؤلفه بينما أصدرت أحدى المحاكم أمرا بالسماح بتوزيعه .
    ***
    * كتب حسن حنفي :
    - من العقيدة الى الثورة - 5 اجزاء - حسن حنفي - هذا من اهم واخطر كتب الدكتور حسن حنفي الذي طالبت جهات من الازهر تكفيره ويقع كتابه في خمس مجلدات فخمة يناقش فيها موقف المسلمين من التراث والتجديد والكتاب تم منعه مؤخرا .
    - حوار المشرق والمغرب - حسن حنفي - 141 صفحة - محاولة لفهم هذا الحوار واعادة بناء الفكر القومي العربي وضع بالتعاون مع الدكتور محمد عابد الجابري .
    - قتل المرتد الجريمة التي حرمها الاسلام - محمد منير ادلبي - 167 صفحة تتضمن دراسة تحليلية موثقة تثبت بطلان الزعم القائل بمشروعية قتل المرتد .
    - في الثقافة السياسية - حسن حنفي - اراء حول ازمة الفكر والممارسة في الوطن العربي 303 صفحة .
    - قراءات نقدية في فكر حسن حنفي جدل الانا والاخر - د. احمد عبد الحليم عطية 396 صفحة .
    - ماذا يعني علم الاستغراب ؟ - حسن حنفي - 241 صفحة تتضمن تحليلا مميزا لمفهوم الاستغراب والمؤلف اتهم بالردة مؤخرا .
    ***
    كتب نوال السعداوي:
    - اوراق حياتي - نوال السعداوي - من كتب نوال السعداوي الممنوعة والمثيرة للجدل ... الكاتبة اتهمت جدها بالتحرش بها وهذا الكتاب سيرة ذاتية جريئة ولهذا تم منعه من التداول - يتضمن الكتاب صورا خاصة جدا لم تنشر من قبل .
    - موت الرجل الوحيد على الارض - نوال السعداوي - من كتب نوال السعداوي المثيرة للجدل .
    - اغنية الاطفال الدائرية - نوال السعداوي - من كتب نوال السعداوي المثيرة للجدل -رواية .
    - امرأة عند نقطة الصفر - نوال السعداوي - من كتب نوال السعداوي المثيرة للجدل
    - قضايا المرأة والفكر والسياسة - د.نوال السعداوي - من اهم كتب الدكتورة نوال السعداوي بعد تحويلها الى المحكمة بتهمة الردة وفي الكتاب تفسير : هل فلوس المراة عورة ؟ ومحاكمة جورج بوش وازمة الخليج والاستعمار عدد الصفحات 432 .
    - الحب في زمن النفط - د نوال السعداوي - تم منع هذا الكتاب من التوزيع في معارض القاهرة وتونس وهي رواية عن امراة خرجت في اجازة ولم تعد ... رواية خطيرة صودرت واتهمت مؤلفتها بالردة .
    - الوجه العاري للمراْة العربية - د نوال السعداوي - من الكتب الممنوعة لنوال السعداوي .
    -المرأة والجنس - الجزء الثاني ( الانثى هي الاصل ) - نوال السعداوي - هذا هو الجزء الثاني من كتاب المراة والجنس .
    - دراسات عن المرأة والرجل - نوال السعداوي - خمسة كتب لنوال السعداوي في كتاب واحد وهي المرأة والجنس والانثى هي الاصل والرجل والجنس والمرأة والصراع النفسي والوجه العاري للمرأة العربية .
    - سقوط الامام - نوال السعداوي - من الكتب التي قدمت للمحكمة كدليل على ان المؤلفة ارتدت وكفرت .
    ***
    * كتب خليل عبد الكريم:
    - فترة التكوين في حياة الصادق الامين - خليل عبد الكريم - اتهم المؤلف بالكفر لانه ادعى ان خديجة رتبت النبوة مع اقاربها النصارى وقامت بتلقين محمد التعاليم الدينية ... كتاب خطير صدر مؤخرا وتمت مصادرته وملاحقة مؤلفه وتكفيره علما ان المؤلف استاذ جامعي متخصص بالدين الاسلامي .
    - شدو الربابة باحوال مجتمع الصحابة - محمد والصحابة - السفر الاول - خليل عبد الكريم - من الكتب التي صودرت للمؤلف - انظر اعلاه يتناول علاقة الرسول باصحابه ولماذا وقع الاختيار على لفظ الصحابة .
    - قريش من القبيلة الى الدولة المركزية - خليل عبد الكريم - من الكتب الهامة التي ناقشت تحول قبيلة قريش بعد النبوة الى دولةيقع في 400 صفحة .
    - مجتمع يثرب العلاقة بين الرجل والمرأة في العهدين المحمدي والخليفي - خليل عبد الكريم كتاب هام تم منعه - انظر كتب المؤلف نفسه اعلاه .
    - دولة يثرب بصائر في عام الوفود وفي اخباره - خليل عبد الكريم - من الكتب التي صودرت للمؤلف 406 صفحات يتضمن عام الوفود وحياة الرسول في يثرب على مدى خمسة اعوام .
    ***
    * كتب تركي الحمد:
    - الكراديب - تركي الحمد - سيرة ذاتية لهشام العابر الهارب من الخليج ... كتاب ممنوع يتضمن الكثير من الصفحات الخارجة ووصف لعمليات جنسية .
    - الشميسي - تركي الحمد - سيرة ذاتية لهشام العابر الهارب من الخليج ... كتاب ممنوع يتضمن الكثير من الصفحات الخارجة ووصف لعمليات جنسية .
    - شرق الوادي - تركي الحمد - رواية للكاتب السعودي تركي الحمد يؤرخ خلالها لتاريخ الجزيرة العربية من خلال علاقة جنسية تقوم بين جابر وزوجة مدير العمل الامريكية ... الكتاب ممنوع .
    - الثقافة العربية في عصر العولمة - تركي الحمد - يحلل فيها الكاتب السعودي المقيم في لندن عصر العولمة والثقافة العربية 211 صفحة .
    - العدامة - تركي الحمد - العدامة قصة شاب ينفتح على العالم في مرحلة اساسية من حياة السعودية .
    - السياسة بين الحلال والحرام - تركي الحمد - 311 صفحة لهذا الكاتب السعودي المتهم بالردة والدعوة الى الفساد .
    - دراسات ايدولوجية في الحالة العربية - تركي الحمد - صفحة - 221 - كتاب هام وممنوع .
    ***
    * كتب فاطمة المرنيسي :
    - نساء على اجنحة الحلم - فاطمة المرنيسي - سيرة ذاتية جريئة للكاتبة التونسية الممنوعة من نشر كتبها في الدول العربية .
    - الحريم السياسي - فاطمة المرنيسي - كتاب جرئ جدا للكاتبة التونسية فاطمة المرنيسى عن (النبي والنساء) - الكتاب ظهر بالفرنسية وترجمه عبد الهادي عباس ومنع من التداول في معظم الدول العربية .
    - هل انتم محصنون ضد الحريم؟ - فاطمة المرنيسي - كتاب جريء تم منعه من معظم معارض الكتب في الدول العربية تناقش فيه المؤلفة التونسية مجتمع الخصيان في التراث الاسلامي .
    - صور نسائية - فاطمة المرنيسي - من اجرأ كتب فاطمة المرنيسي الممنوعة .
    - سلطانات منسيات - فاطمة المرنيسي - كتاب مثير لن تندم على شراء نسخة منه لانه ينقلك إلى عهود قديمة حكمت خلالها النساء عالمنا العربي الكتاب وضعته الكاتبة التونسية فاطمة .
    - احلام النساء الحريم - فاطمة المرنيسي - كتاب مثير لفاطمة المرنيسى من ضمن كتبها الممنوعة من التداول في العالم العربي .
    - الاسلام والديمقراطية - الخوف من الحداثة - فاطمة المرنيسي - المؤلفة هي فاطمة المرنيسى مؤلفة الحريم السياسي وسلطانات منسيات والعالم ليس حريم - الكتاب بالفرنسية ترجمة محمد دبيات إلى العربية وهو ممنوع من التداول في الدول العربية
    ***
    * روايات محمد شكري:
    - السوق الداخلي - محمد شكري - رواية تم منعها واتهام مؤلفها بالفساد والكفر والدعوة الى الاباحية .
    - الخيمة - محمد شكري - رواية تم منعها واتهام مؤلفها بالفساد والكفر والدعوة الى الاباحية .
    - الشطار - محمد شكري - رواية تم منعها واتهام مؤلفها بالفساد والكفر والدعوة الى الاباحية .
    - الخبز الحافي - محمد شكري - رواية محمد شكري الكاتب المغربي التي منعت من جميع الدول العربية وتم طرد استاذة من جامعة القاهرة بسببها لان الرواية تتضمن وصفا جنسيا مباشرا . اجمل رواية عربية اطلاقا .. انصح بقرائتها
    - بول بولز وعزلة طنجة - محمد شكري - رواية تم منعها واتهام مؤلفها بالفساد والكفر والدعوة الى الاباحية .
    - جان جينيه في طنجة - محمد شكري - رواية تم منعها واتهام مؤلفها بالفساد والكفر والدعوة الى الاباحية .
    ***
    * روايات احلام مستغاني:
    - ذاكرة الجسد - احلام مستغاني - قال عنها نزار قباني : روايتها دوختني وانا نادرا ما أدوخ وقد منعت الرواية بسبب ما ورد فيها من اوصاف جنسية .
    - فوضى الحواس - احلام مستغاني - استكمال لرواية ذاكرة الجسد اعلاه او الجزء الثاني من الرواية .
    - عابر سرير - احلام مستغانمي - الجزء الثالث من ثلاثيتها ذاكرة الجسد وفوضى الحواس .
    ***
    * كتب اجنبية او مترجمة:
    - الامير - د. فاروق سعد - النص الكامل لكتاب الامير لميكافلي مع دراسة حول تراث الفكر السياسي قبل الامير وبعده للدكتور فاروق سعد - 373 صفحة .
    - الامير لميكافيلي - تعريب محمد لطفي جمعة هذا الكتاب لميكافلي لا ينام مسئول عربي الا بعد ان يقرأ صفحات منه .
    - نكون او لا نكون - فرج فودة - كتاب يناقش ظاهرة الارهاب وكان من اسباب اغتيال المؤلف .
    - صديقنا الملك - جيل بيرو - كتاب ممنوع في المغرب .
    - رموز الاسلام - الكتاب مجلد وهو بالانجليزية وغلافه صورة قديمة للنبي والدين الاسلامي .
    - الملكية والنخبة السياسية في المغرب - جون واتربوري - 312 صفحة .
    - ايات شيطانية - سلمان رشدي - النص الاصلي باللغة الانجليزية .(رواية)
    - العار - تسليمة نسرين - اسم الرواية التي كتبتها (تسليمة نسرين) التي عرفت باسم سلمان رشدي بنغلادش وصدر عليها بسبب هذه الرواية حكم بالإعدام فهربت إلى أوروبا .
    - الكاماسوترا فن الحب عند الهنود - مالاينجا فاتسيانا - كتاب مترجم عن اكثر الكتب الجنسية شهرة في الهند والذي يتناول طرق الجنس والجماع ومفهومه عند الهنود والهندوس وممارسة الرجل للجنس مع اكثر من امرأة في وقعة واحدة .
    - من يجرؤ على الكلام - بول فندلي 622 صفحة ترجمة لكتاب بول فندلي .
    - الحريم وابناء العم - جرمين تيليون - تاريخ النساء في مجتمعات المتوسط - اضطهاد النساء وغشاء البكارة - صدر في باريس ومنع في العالم العربي .
    - الشائعات - ميشال روكيت - ماهي وكيف تكون ؟ دراسة فنية وفلسفية .
    - لعبة الاْمم - مايلز كوبلاند - من اهم الكتب التي تتحدث عن نشاط المخابرات الامريكية في المنطقة العربية .
    - تاريخ جهنم - جورج بنوا - كتاب هام عن جهنم في العقائد والاديان والكتب .
    - الملفات السرية للحكام العرب - ساندرا مكي - كتاب ممنوع ويتضمن بعض الملفات السرية لبعض الحكام العرب .
    - تنبؤات نوستراداموس - نوسترادامس - ترجمة باللغة العربية لتنبؤات الراهب الفرنسي .
    ***
    * كتب تراثية :
    - زهر العريش في تحريم الحشيش - الامام الزركشي .
    - العصيان المسلح او قتال اهل البغي في دولة الاسلام - احمد بن تيمية 268 صفحة كتاب يدعوا للارهاب ولقتل المخالفين.
    - رسائل ابن عربي - ابن عربي - 350 صفحة تضم جميع رسائل ابن عربي تتضمن شرح مبتدأ الطوفان ورسائل اخرى وهذه الرسائل منقولة عن مخطوطة وحيدة في العالم مكتوبة بخط مؤلفها ولم تر النور منذ ثمانية قرون .
    - مجموع الرسائل الالهية لابن عربي - ابن عربي - من أهم الكتب التى وضعها شيخ المشايخ الصوفية وهو من الكتب التى تم منع تداولها بقرار من الأزهر .
    - رسائل ابن عربي - ابن عربي - كتاب ممنوع في معظم الدول العربية بفتوى من الازهر -مجلد فخم اثار ضجة في مصر لانه لم يحدث من قبل ان طارد الازهر كتابا من التراث على هذا النحو .
    - النصوص المحرمة - ابو نواس - كتاب ممنوع يتضمن قصائد ابو نواس التي لم تنشر من قبل بسبب بذاءة الفاظها .
    - الذخيرة في محاسن اْهل الجزيرة - ابن بسام - تحقيق د محمد رضوان الداية دراسة في التراث .
    - القيان - أبو فرج الاصفهاني - القيان لأبى فرج الأصفهاني - كتاب ممتع حققه جليل العطية وصدر فى لندن عن أشهر مغنيات العصور الإسلامية الأولى .
    - الروض العاطر في نزهة الخاطر - محمد بن محمد النفزاوي التفشاني - مات مؤلف هذا الكتاب قبل (700) سنة وكسور حيث عمل قاضيا للأنكحة (مأذون يعنى!!) فى تونس وظلت مخطوطات هذا الكتاب محفوظة فى المتاحف الأوروبية التي اهتمت بها كثيرا لأنها من أوائل الكتب التي تتحدث عن الجنس .
    - تحفة العروس ونزهة النفوس" متعة النفوس " - النسخة غير المجلدة من تحقيق جليل العطية من الكتب الممنوعة لان الكتاب يعتبر من اوائل كتب الجنسفي التاريخ العربي570 صفحة .
    - شمس المعارف الكبرى -احمد بن علي البوني - اكثر كتاب تراثي مغضوب عليه وممنوع منذ مئات السنين رغم اهميته .
    ***
    * كتب في الجنس والحب والغرام:
    - بيضة النعامة - رءوف مسعد - رواية جنسية جريئة ترجمت الى الفرنسية بعد مصادرتها من الاسواق العربية ووصفتها جريدة الاهرام بانها رواية تنتهك الحدود المرسومة في الكتابة اما جريدة لوموند الفرنسية فذكرت ان هذه الرواية نادرة في الادب العربي وكاتبها مجنون بالنساء والحياة .
    - البغاء او الجسد المستباح - فاطمة الزهراء ازرويل - كتاب جري جدا عن ظاهرة البغاء في المغرب ... لقاءات مع عشرات المومسات اجرتها الكاتبة المغربية فاطمة الزهراء ... اين تمارس المومسات البغاء وكيف ومقابل ماذا ومن هم الزبائن ؟ .
    - الاسلام والجنس - د.نجمان ياسين - الاسلام والجنس فى القرن الأول الهجرى دراسة في الابعاد الاجتماعيةوالاقتصادية والسياسية .
    - جغرافية الملذات الجنس في الجنة - ابراهيم محمود - حديث عن لذة التذوق والشم واللذة الجنسية وحوريات الجنة … كتاب ممنوع445 صفحة .
    - غرام الاميرات - مجدي كامل - كتاب مثير عن غرام جميع الأميرات المعروفات بما فيهن الأميرة ديانا .
    - العشق - عادل صادق - المؤلف هو الدكتور عادل صادق أشهر دكتور للطب النفسي فى مصر - كتاب ممتع يفسر العشق عند الإنسان .
    - الثالوث المحرم - بوعلي ياسين - دراسة في الدين والجنس والصراع الطبقي واهدار المال في رمضان وزواج المتعة والجنس … كتاب ممنوع من التداول 280 صفحة .
    ***
    * كتب في الدين والاسلام:
    - القرضاوي في العراء - الشيخ اسامة السيد - دراسة نقدية منهجية موثقة تبين مخالفات القرضاوي لصحيح النقل وصريح العقل 360 صفحة .
    - الاسلام في الاسر - الصادق النيهوم - الكتاب الثاني للنيهوم الذي يمنع من التداول في جميع الدول العربية-366 صفحة .
    - اسلام ضد الاسلام - الصادق النيهوم - أكثر الكتب إثارة للنقاش والكتاب الذي مع من التداول في جميع الدول العربية .
    - نقد الفكر الديني - الدكتور صادق جلال العظم - مع ملحق وثائق المحاكمة .
    - الاسلام السياسي - محمد سعيد العشماوي - تمت مصادرت الكتاب اكثر من مرة ثم هدد مؤلفة بالقتل والكتاب مطبوع طباعة فاخرة وقد دعي المؤلف لالقاء محاضرات عن الكتاب في أشهر الجامعات الأمريكية.
    - كلمتي للمغفلين - محمد جلال كشك - كتاب هام كان ممنوعا قبل وفاة مؤلفه وهو يقع في 441 صفحة.
    - التحليل النفسي للانبياء - عبدالله كمال - تمت مصادرة هذا الكتاب بعد أسبوع من نزوله الأسواق وذلك بقرار من الأزهر الشريف، ويتعرض المؤلف عبد الله كمال إلى ملاحقة أمام المحاكم .
    - الاسلام والعرش - د.أيمن الياسيني - يبحث في مشكلة العلاقة بين الدين والدولة في الاسلام الكتاب صدر بالانكليزية في كندا والمؤلف من اصل فلسطيني .
    - العنف المقدس - تركي علي الربيعي - العنف المقدس والجنس فى الميثولوجيا الاسلامية - والكتاب ممنوع .
    -النبي ابراهيم - د. تهامي العبدولي - دراسة عن النبي ابراهيم في الثقافة الاسلامية تقع في 674 صفحة وقد تم منعه مؤخرا .
    - هرمجدون اخر بيان يا امة الاسلام - امين محمد جمال الدين.
    - ضد الاستبداد - توفيق السيف - الفقه السياسي الشيعي في عصر الغيبة-380 صفحة .
    - السيف والسياسة - صالح الورداني - دراسة وتحليل كتبه شيخ ازهري تحول من السنة الى الشيعة في مصر وهو عن صراع الاسلام النبوي والاسلام الاموي وقد صودرت الشحنة المرسلة لعرب تايمز في مطار بيروت .
    - مدافع الفقهاء - صالح الورداني - كتاب مثير لاحد اهم شيوخ الازهر عن الفقهاء الذين نافقوا الحكام وبعض القصص العجيبة عن عمليات قتل واغتصاب ارتكبها قادة مسلمون وقد تم منع الكتاب في جميع الدول العربية ومن المعروف ان المؤلف تحول من السنة الى الشيعة .
    -قصة الخلق من العرش الى الفرش - عيد ورداني - 590 صفحة .
    -المخادعون العرب - مختار سالم - 218 صفحة .
    -دثريني يا خديجة - د. سلوى بالحاج صالح العايب - دراسة تحليلية لشخصية خديجة بنت خويلد ودورها في ظهور الدعوة الاسلامية .
    - التجسس على عصر الرسول - محمد الشافعي - كيف كان جهاز المخابرات التابع للرسول يعمل؟ - كيف تجسس اليهود فى المدينة على الرسول؟ - دور الجواسيس فى جميع الغزوات والحروب التي خاضها الرسول - كتاب جديد وفريد من نوعه .
    - المتطرفون - د. عمر عبدالله كامل - كتاب يقع في 350 صفحة قدم له القرضاوي .
    - الردة في الاسلام - حسن غريب - قراءة تاريخية وفكرية في الاصول والاتجاهات والنتائج 439 صفحة .
    ***
    * كتب في الارهاب:
    - الارهاب السياسي - عبد الناصر حريز - دراسة في مفهوم الارهاب السياسي- اساليب الارهاب - الارهاب والجريمة المنظمة - موقف الشريعة من الارهاب .
    - ممولو الارهاب - عبد القادر شهيب - من يمول المنظمات الارهابية في العالم ولماذا ؟..
    - اشهر قضايا الاغتيالات السياسية - محمود كامل العمروسي - كتاب تاريخي يرصد اشهر عمليات الاغتيال في العالم ويقع في 651 صفحة ويتضمن وثائق عن اشهر الاغتيالات التي وقعت في مصر في التاريخ .
    - عشرون اغتيالا غيرت وجه العالم - لي ديفز - اشهر الاغتيالات التي هزت التاريخ العالمي .
    - الارهاب - فرج فودة - محاولة لتحليل ظاهرة الارهاب وقد اغتيل المؤلف بعد تأليفه لهذا الكتاب .
    ***
    * الروايات والقصص ، وما كتب عنهما:
    - الغلامة - عالية ممدوح - رواية جريئة للكاتبة العراقية عالية ممدوح منعت من التداول في العالم العربي) . لا انصح بقرائتها .. رواية تافهة ).
    - زبيبة والملك - صدام حسين - رواية صدرت في العراق وقيل ان صدام حسين هو الذي كتبها مما جعل الاستخبارات الامريكية تكلف خبراء علم النفس لتحليلها .
    - وليمة لاعشاب البحر - حيدر حيدر - الرواية التي ادت الى ازمة في مصر بسبب تطاول صاحبها على الذات الالهية .
    - وليمة لاعشاب البحر - رواية داعرة وثقافة فاجرة عبد المعز خطاب .
    - وليمة لاعشاب البحر الالحاد يخلع اقنعته - د. احمد فؤاد عبد العزيز - نقد النص وقراءة في الرواية التي اثارت ازمة ومظاهرات ومصادمات في مصر بعد اتهام المؤلف بالالحاد ووزارة الاعلام التي نشرت الرواية بالالحاد .
    - اولاد حارتنا - نجيب محفوظ - رواية نجيب محفوظ التي منعها الازهر ولا تزال ممنوعة ويقال ان اليهود اعطوا محفوظ جائزة نوبل لانه كتبها .
    - حكاية اولاد حارتنا كتاب اليوم - اراء الدكتور عبد الجليل شلبي وسمير سرحان ومحمود امين العالم في رواية اولاد حارتنا التي لا زالت ممنوعة في مصر الى يومنا هذا118 صفحة من الحجم الصغير .
    - جوانيات الرموز المستعارة لكبار اولاد حارتنا - د ز عبد العظيم ابراهيم محمد المطعني - نقض التاريخ الديني النبوي من خلال تحليل شخصيات رواية اولاد حارتنا لنجيب محفوظ وهي الرواية الوحيدة الممنوعة له في مصر .
    - المحاكمة - ليلى العثمان - المؤلفة تروي بالتفصيل عملية محاكمتها في الكويت بسبب اتهامها بالدعوة الى الفساد والفجور في كتبها ورواياتها .
    - كنا في زمن احباب ويوميات امرأة مطلقة - زينب صادق - قصص .
    ***
    * في السياسة والتاريخ:
    - رياح الشمال - رياض نجيب الريس - رياض الريس يستكمل بحثه للموضوع السابق ويرسم خريطة دول الخليج العربى الجديدة فى عالم التسعينات - يقع الكتاب فى 500 صفحة .
    - عاشق لعار التاريخ - عبدالله القصيمي - من اشهر مؤلفات هذا الكاتب السعودي المتهم بالردة قال ادونيس عن هذا الكتاب : لا تستطيع ان تمسك صراخ كل شيء ولا يقول شيئا يخاطب الجميع ولا يخاطب احدا انه الوجه والقفا .
    - فرسان بلا معركة - الصادق النيهوم - من الكتب التي منعت في جميع معارض الكتب التي اقيمت في الدول العربية .
    ***
    * كتب اخرى:
    - سبزاباد ورجال الدولة البهية - مي محمد الخليفة - قصة السيطرة البريطانية على الخليج العربي629 صفحة - مجلد فاخر- مليء بالوثائق .
    - الحوار أو خراب الديار - محمد جلال كشك - دراسة مثيرة لاشهر كاتب مصري منعت معظم كتبه من التوزيع في معظم الدول العربية .
    - مطلوب حيا أو ميتا - كاريكاتير رؤوف عبده - دراسة وكاريكاتير عن صدام حسين .
    -السجينة - مليكة اوفقير - مذكرات مليكة اوفقير ابنة الجنرال الذي حاول الانقلاب على ملك المغرب بعد اعدام ابيها ووضعها مع اخوتها قيد الاقامة الجبرية .
    - المفاجأة - محمد عيسى داود - اول كتاب تنبؤات في اللغة العربية تنبأ بما حدث في نيويورك واعيد طبع الكتاب مرة ثانية في 644 صفحة من الحجم الكبير وفيه يتنبأ المؤلف بظهور السفياني وضرب بلاده بالقنبلة الذرية وظهور المسيح الدجال في مثلث برمودا وكيف ان ما حصل في امريكا تنبأ به سيدنا علي .
    - للنساء فقط خاص جدا - نجلاء محفوظ - 110 صفحات اسلاميات .
    ***
    ان الكتب اعلاه ليست هي الممنوعة فقط ، وانما هناك الكثير ، اذ كل قطر عربي له ممنوعاته ، الا ان ما يعزينا هو ان شبكة النت قد انتصرت على الحكومات وسهلة نشر الكتب.
    ***
    الهوامش:
    1 - موقع نادي الفكر العربي بعنوان كتب ممنوعة او مصادرة من معارض الكتب. المصدر : http://www.arabtimes.com
    2 - وزعت هذه الكتب تحت عناوين اختصاصية رئيسية من قبل صاحب الدراسة.
    3 – هذه الملاحظة اصلية من القائمة ولا علاقة لكاتب السطور بها .

    ‏10‏/04‏/2012

  • حرية الراي - ج2

    حرية الراي
    المناهج الحديثة في دراسة وتحليل ونقد النص
    (آليات الاشتغال في فهم الكتاب والحديث)
    - ج2 -
    داود سلمان الشويلي
    قبل اشهر انتقل الى رحمة الله كل من المفكر الاسلامي محمد اركون والمفكر الاسلامي نصر حامد ابو زيد رحمهم الله ، وهذه السطور غير معنية بهذا الخبر ،وانما هي معنية بطرح تساؤل مهم مفاده : لماذا يتطيّر رجال الدين الاسلامي ومفكروه (على كافة درجاتهم العلمية ومن كافة المذاهب) – او جلهم - من استخدام المناهج الحديثة في دراسة النص الديني (القرآني والحديثي) وكذلك دراسة القضايا التي يطرحها الفكر الاسلامي (بشري المصدر)، من مثل المنهج الديكارتي، او الانثربولوجي او الاتنولوجي، او الماركسي " المادية التاريخية والديالكتيكية" ، او التحليل النفسي (السيكلوجي)، او السيسيولوجي ،او الهرمنيوطيقية (الحديثة وليست التأويلية التي استخدمها المفسرون المسلمون قديما والتي تمتاح مما هو اسطوري وخرافي)، او الالسني،او البنيوي(ان البنيوية تدرس النص بعيداعن منشئه او خالقة ، وكذلك النص القرآني المحفوظ في اللوح المحفوظ يصبح نصا بشريا بعد تداوله ،ولهذا قال الامام علي (ع) بما معناه ان القرآن بين الدفتين يتكلم بالرجال )(1) و آليات التناص(2) او الاركيولوجية،او السميوطيقا ، وغير ذلك من المناهج؟ ليصل هذا التطيّر الى حد التكفير والقتل والمنع من النشر و التوزيع لمن يستخدمها،خاصة من ابناء بلدان العالم الاسلامي و العربي على الخصوص،والشواهد كثيرة .
    وابتداء من العصر الاموي والتهمة الجاهزة على الدوام وهي " الزندقة " فقد قتلوا جاد بن درهم ، وابن المقفع ،وابن ابي العوجاء ،والشاعر ابن برد ، وصالح بن عبد القدوس، والحلاج ، وكذلك ما جرى للمفكرين زمن العباسيين من محنة سميت بـ " محنة القران " ، وبعدها منشور القادر العباسي ضد المعتزلة ،حتى اذا وصلنا الى القرن العشرين ،نرى محاكمة د. طه حسين لـ (استخدامه المنهج الديكارتي في اطروحته في الشعر الجاهلي) (3).و الشيخ علي عبد الرزاق الذي كان استاذاً في الازهر،وكتابه" الاسلام واصول الحكم" ومطالبته بفصل الدين عن الدوله ، فحوكم عام 1925، وتم فصله من منصبه في الازهر ومنعه من تقلد أي منصب ديني في البلاد.
    ، مرورا برفض رسالة الدكتوراه لمحمد احمد خلف الله ( الفن القصصي في القرآن الكريم )، ومحاكمة د.صادق جلال العظم وحكايته مع كتابه " نقد الفكر الديني" (4)
    واعدام السوداني الاستاذ محمود محمد طه عام 1985 ،لارائه الاسلامية الجريئة ، و قضية رفض الترقية الجامعية للدكتور ابو زيد (لاستخدامه المناهج الحديثة في تحليل الخطاب القرآني) ومن ثم تكفيره و تطليق زوجته(5) ، و اغتيال فرج فوده (لكتاباته النقدية للفكر الاسلامي الموروث) ومحاولة اغتيال نجيب محفوظ (استخدامه القصص الديني في رواية اولاد حارتنا)، والدكتور محمود اسماعيل عندما درس الفكر الاسلامي سوسيولوجيا من خلال المنهج الماركسي ،وقد صدر امر من الازهر لمصادرة كتابه " سوسيولوجية الفكر الاسلامي " في طبعته الثانية ، و السيد القمني وكتاباته،وتهديده هو وعائلته بالتصفية الجسدية من قبل بعض الحركات الاسلاموية في مصر وتراجعه عما كتبه ، و علي شريعتي (الايراني) وانفتاحه الفكري، والكاتب الايراني علي الدشتي الذي سجنه الخميني ومات في سجنه إثر نشر كتابه " ثلاثة وعشرون عاماً " الذي انتقد فيه الاسلام،
    ونبيل فياض اللاديني، وغيرهم ،وغير ذلك من الاحداث الدامية التي تعتبر وصمة عار على جبين القائمين بها، ومن يقف من ورائهم من فكر او رجال، فضلا عن استعداء الحكومات على الكتّاب لمنع نتاجاتهم الفكرية التي يشم منها رائحة المغايرة لكل ما هو موروث مهما كانت صحته الموضوعية او التاريخية، والذي اصبح ارثوذكسية مقيتة لبّست لبوس المقدس.
    ان المنهج التاريخي الاسطوري والخرافي الذي استخدمه الطبري واليعقوبي وابن هشام (نقلا عن ابن اسحاق الموضوعي حد النخاع في نقل صورة حقيقية لحياة الرسول"ص":) والواقدي وابن سعد ومن كتب من جديد واقعة الطف ، وغيرهم في كتابة تاريخ الفكر الاسلامي وتاريخ النص (المقدس ) وتاريخ العالم ، كل ذلك ما زال هو المستخدم في الكتابات لحد الان ، وكأن اؤلئك (الطبري واليعقوبي وابن هشام وغيرهم) مقدسون ولا يمكن المس بهم او بمناهجهم.
    اما الكتب التي حررها الكتاب الغرب (حتى لو كانت بالمنهجبه الفللوجية الكلاسيكية) فهي اما ممنوعة من الترجمة، او نشرها ،او تهديد مترجمها .
    فان كانت تلك الكتب لا تحمل حقيقة ما ،فهي تحمل نصف الحقيقة ، او على اقل تقدير تحمل وجهة نظر يمكن مناقشتها.
    (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين). [النحل - 125 ]
    (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين). [آل عمران -61 ]
    ويبقى القبول للافكار – المطروحة في الكتب - انتقائيا ،و يتحكم به توافق تلك الافكار مع هذا المذهب او ذاك عند الكل ولا استثني دينا او مذهبا ، ولا حزبا سياسيا حتى.
    على سبيل المثال ،ان الكاتب نبيل فياض كاتب لاديني، قبل له كتابين عند الشيعة لانه يتوافق وتوجهاتهم الفكرية / المذهبية، وتم الترويج لهما هما: (يوم انحدر الجمل من السقيفة،و أم المؤمنين تأكل أولادها) وحوربت كتبه الاخرى.
    فيما رفض رفضا شديدا كتاب (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب) من قبل السنة – خاصة السلفيين – بينما ظل الكتاب متداولا ومفضلا عند الشيعة، لانه من تأليف عالم دين شيعي ، ولم يجرؤ كاتب او مرجع او مفكر شيعي من رفضه او تكفيره .
    وإذ لا اناقش مضمون الكتاب هنا ، اقول ان المؤلف لم يأت بجديد ،وانما كان ناقلا من مصادر سنية وشيعية سبقته في بيان ما قيل انه تحريف ، زيادة او نقصان. (6).

    وكذلك بالنسبة لكتاب (الشيعة والتصحيح) للعلامة الشيعي موسى الموسوي الذي طبل وزمر له السلفيون وامتلآت به مواقعهم على الانترنيت لانه يخدم توجهاتهم في انتقاد مذهب الشيعة.
    -------------------------------
    الهوامش:
    1 – اكثر من درس النص القرآني بوساطة المناهج الحديثة كأبي زيد واركون على سبيل المثال اصطدم باشكالية بين ان يكون النص (الموجود الان بين الدفتين)ازلي الفهم الواحد ، وبين ان يكون تاريخيا ، ولو عادوا الى فهم الامام علي للنص القرآني لوجدوا ان هذه الاشكالية قد حلت.
    2 – يمكن مراجعة كتابي (الذئب والخراف المهضومة- دراسات في التناص الابداعي– بغداد – دار الشؤون الثقافية العامة- 2001.)
    3 - راجع : محاكمة طه حسين – خيري شلبي – 1993 .
    4 - نقد الفكر الديني – صادق جلال العظم – دار الطليعة للطباعة والنشر – ط9 2003
    5 – راجع كتاب :التفكبر في زمن التكفير - ضد الجهل والزيف والخرافة - د/ نصر حامد ابو زيد – ط2 – مكتبة مدبولي – القاهرة – 1995.
    6 – في تفسير الدر المنثور للسيوطي تفسير لآيتي (الخلع) و (الحفد) وهما ايتان لم تثبتا في القرآن الامام وانما هما من قرآن أبي – الدر المنثور – ج 6 ص420 - الناشر : دار المعرفة للطباعة والنشر - بيروت – لبنان.
    ‏الجمعة‏، 23‏ نيسان‏، 2010

  • لقراءة كتبي:

    مكتبة داود سلمان الشويلي
    كتاب المقدمات:
    http://www.4shared.com/office/-sDcpjnS/_online...

    كتاب ميتا القصيدة:
    http://www.4shared.com/get/3Cg8XK3i/__online.h...

    : كتاب الف ليلة وليلة وسحر السردية العربية
    http://www.4shared.com/office/hDuUjpdW/_____.h...

    كتاب المعجم المبسط لملحمة جلجامش :
    http://www.4shared.com/office/bTOOjYVE/_online...

    كتاب الذئب والخراف المهضومة:
    http://www.4shared.com/office/07AnAfCu/___onli...

    كتاب:القران الكريم والسنة النبوية – دراسات
    http://www.4shared.com/office/OmgmrdYK/____pdf...

    - التصحيح والتجديد في الفكر العربي الاسلامي - الفكر الاجتهادي الشيعي نموذجا - الكتاب الثالث - مقارنة بين الفكرالاجتهادي للامام الشيخ حسين المؤيد وبين الفكر الاجتهادي الاتباعي.
    http://www.4shared.com/office/zbyHPGlf/__-__.h...

    التصحيح والتجديد في الفكر العربي الاسلامي - الكتاب الرابع - المرجعية الرشيدة - قراءة في مرجعية الامام الشيخ حسين المؤيد.

    http://www.4shared.com/office/UymUaT-k/_____4....

    التصحيح والتجديد في الفكر العربي الاسلامي - الفكر الاجتهادي الشيعي نموذجا - الكتاب الاول - التصحيح والتجديد الاجتهادي في المذهب الشيعي- عند المرجع الديني سماحة اية الله الامام الشيخ حسين المؤيد.

    http://www.4shared.com/office/jybto_xU/_online...

    - التصحيح والتجديد في الفكر العربي الاسلامي - عند المرجع الديني سماحة اية الله الامام الشيخ حسين المؤيد -الكتاب الثاني- نحو مشروع وطني وقومي واسلامي معاصر.
    http://www.4shared.com/office/JFcDHEkJ/_-__.ht...

    كتاب:رسالة في الرواة – دراسة عن رواية الحديث والاخبار
    http://www.4shared.com/office/lItuSK87/__onlin...

    كتاب: القصص الشعبي العراقي من خلال المنهج المورفولوجي:
    http://www.4shared.com/office/udK1naJ_/___onli...

    كناب وقفات مع الكليني في الكافي:
    http://www.4shared.com/office/Bsf6NVV0/___onli...

    المأساة – الديوان المفقود – رواية:
    http://www.4shared.com/get/TQquYSzk/__online.h...

    اوراق المجهول – رواية:
    http://www.4shared.com/get/kqFfZ7L6/__online.h...

    حب في زمن النت- رواية:
    http://www.4shared.com/office/YUxBKz7w/___.htm...

    كتاب:اشكال الخطاب النقدي العربي:
    http://www.4shared.com/get/W9wa2Ri6/_____.html
    التشابيه- رواية
    http://www.4shared.com/get/ZziOyL-t/__online.h...
    كتاب الطبيعة في شعر ابي تمام:
    http://www.4shared.com/office/tY7eCS3e/____.ht...
    الجنس في التراث العربي
    http://www.4shared.com/office/um6Xfmp_/___.htm...
    كتاب تجليات الاسطورة
    http://www.4shared.com/office/5iFDwZDZ/___onli...

  • كتاب:رجال الاصلاح في المذهب الشيعي من العرب

    كتاب:رجال الاصلاح في المذهب الشيعي من العرب

    http://www.4shared.com/office/-ErCSPgv/__onlin...

  • كتاب: المقدمات

    كتاب: المقدمات
    http://www.4shared.com/office/-sDcpjnS/_online...

1 2 3 4